Кстати, когда советские и российские историки пишут, что Грюнвальд — это «великая битва против крестоносцев, где объединенные славянские силы русских, беларусов и поляков вместе с литовцами победили», то такие историки под русскими (россиянами) имеют ввиду Смоленский полк. Говорить так — это все равно, что говорить: Наполеона Бонапарта одолели советские Вооруженные Силы. Смоленский полк — такой же литовский полк, как и Подольский, Галицкий, Минский, Витебский и многие другие полки в составе литвинской армии Витовта. С таким же успехом в Венгрии могут писать, что Венгрия разгромила Тевтонский орден по той причине, что в польском войске сражались наемные чехи и венгры (валахи). Смоленск в 1410 г. не имеет никакого отношения к Москве, он — литвинский город, извечно беларуский, а после революции 1917 г. большевики даже выбрали Смоленск столицей БСР, но позже, в год войны с Польшей (1920), отторгнули Смоленскую область вместе с Могилевской и Гомельской от Беларуси в пользу РСФСР. Гомельщину и Могилевщину после убедительных просьб Минска Беларуси все же вернули, а вот Смоленскую область — уже нет. В Москве отменили полное название города Смоленск-Литовск, как именовались до той поры и некоторые другие беларуские города: Брест-Литовск, Минск-Литовск. А вот конница Джелал эд-Дина — это в самом деле московский вклад в победу под Грюнвальдом, тем более что именно татарский ратник сразил магистра Тевтонского ордена Ульриха фон Юнгингена. Но российские историки полагают, что русский вклад в викторию славян над тевтонцами — это смоляне, а своих соотечественников татар именуют лишь наемниками. Вот тебе и благодарность потомков. Более чем странно.

Вот кто по-настоящему собирал русские земли: литвинские князья! Вот где была Русь! Русь — это там, где вместе с русскими рыцарями (уже само слово рыцарь — русское, сокращение от рус-царь, т. е. царь (начальник) русов (дружины)) приходило Магдебургское право, право на самоуправление и свободное экономическое развитие, право свободного вероисповедания, будь ты католик, православный, мусульманин, иудей или язычник.

Собирать — значит, мирно присоединять, а не поливать их кровью, как делали московские князья Иван III и IV, Василий III и в особенности Алексей Михайлович Романов, ненавидя людей даже другой христианской конфессии, считая латинян (католиков, да и православных тоже, если они не признают Москву центром православия) врагами номер один. Хотя вот с исламом Орды почему-то мирились. Скорее всего потому, что московское православие и было почти исламом.

Москва, впрочем, тоже «собирала» непосредственно русские земли, самыми примечательными из них были две русских парламентских республики: Великий Новгород и Великое княжество Литовское.

Известная нам Русь (колония Полабской Руси) началась с Новгорода в 862 г., когда этот город, похоже, первым построил датский христианский конунг Рюрик, назвав изначально Хольмгардом. В 882 г. варяжский (норвежский) родственник Рюрика (муж его сестры) и воспитатель его малолетнего сына Ингвара Хельг (он же Олег, он же Одд-Рольф) перенес столицу Руси из Новгорода в Киев. В принципе в Киевской Руси всегда ярко выделялось три центра: Киев, Новгород и Полоцк. Позже на основе этих древнерусских городов возникли собственные русские государства: Великое княжество Литовское и Новгородское княжество. В XI-XII вв. Новгород стал центром громадной территории, простиравшейся от Северного Ледовитого океана до Торжка. Новгородцы собирали дань с племени чудь, жившего в юго-восточной Эстонии, куда еще в 1030 г. совершил поход Ярослав Мудрый и основал там город Юрьев (современный Тарту), не раз совершались походы в Карелию, в земли соседских угро-финских племен ижоры, води и веси.

Однако не только военные походы способствовали расширению территории новгородской земли. Громадное значение имело мирное колонизационное движение русского крестьянства в северном направлении.

«В течение столетий русские земледельцы постоянно осваивали территории, чрезвычайно редко заселенные племенами финно-угорского происхождения, которые главным образом занимались охотой и рыболовством» — пишут российские историки.

Обращаю внимание на подчеркнуто выделенные слова «черезвычайно редко заселенные племенами…» Российские историки как бы говорят нам:

«Там, в Новгородщине расплодились одни русские, финнов было очень и очень мало, лично видел».

Новгородские земли, раскинувшиеся от Чудского озера до Валдая, от Ладоги и Онеги до Вологды уже одними названиями финские. Граждане Великого Новгорода — это на 80 % финно-угры. Остальные 20 % распределялись между русскими, шведами и немцами. Первые сходки новгородского вече даже и проходили на местном финском языке.

Главный недостаток Господина Великого Новгорода состоял в том, что новгородцы не создали сети крепких и экономически развитых городов, как в Литве, или хотя бы в Великом княжестве Тверском. Кроме самого Новгорода, в республике не было мегаполисов. Все мало-мальски крупные города, как Псков, отделились в собственное государство. Ладога… Но и она долгое время, отделившись от Новгорода, представляла из себя полушведское ярлство.

Город Альдейгьюборг — Старая Ладога — и был построен шведскими русами в финских землях где-то в 750-е гг. Город стал тогда первым прибалтийским стольным градом Руси, именно туда приплыл в 860 г. Рюрик Людбрандссон по просьбе вепсов и чуди. Само якобы русское название города Ладога — вепсское.

Ладо — древнейший арийский бог, которого сохранили балты и финны, самый консервативный народ Европы. Следы Ладо можно найти даже в Древней Греции, в полном имени богини Афины — Афина Полада, что переводится как дочь (воспитанница) по Ладу. Выражение «лад в семье» означает — порядок и любовь правят в этой семье, в семье живет бог Лад. Но если у латышей, финнов Ладо был главным богом, то у славян он был покровителем любви и веселья, поэтому его любили одинаково финны, балты, бодричи, готы и свеи.

Общая экономическая и политическая зона Верхней Руси породила и единый культурный фон эпических сюжетов в смешанной скандинавско-финско-славянской среде. Лишь частично, в виде имен, преданий и сюжетов, этот культурный пласт вошел в состав дошедших до наших дней произведений как древнерусской, так и древнескандинавской литературы. Старая Ладога возникла именно как первая столица и русов, и прибалтийских племен, и словен, тем более что возникла она на перекрестке скандинавско-славяно-финских земель, что было весьма удобным географическим положением. Из Ладоги было легко и одинаково быстро добраться до финских племен ямь и ижоры на запад и весь на восток; к Ладоге примыкали земли чудь, которые жили от современной Эстонии вплоть до Ладожского озера; близко, на юге лежала страна ильменских славян; отсюда было достаточно близко и до Швеции. Ладога, таким образом, стала главным форс-портом викингов-русь, готов и свеев. К середине IX в. стал функционировать и легендарный торговый путь «из варяг в греки». В период политических эмиграций и ссор помещиков с местными конунгами норвежские противники короля порой предпочитали холодной Исландии более теплую и плодородную землю славян Руси. Так в одной из исландских саг рассказывается об Эймунде, младшем сыне норвежского помещика, который с 600 дружинниками отправился в Гардарик, спасаясь от преследования короля Олафа Святого. Ранее и сам Олаф спасался от врагов на Руси. Было это уже при Ярославе Мудром. Правда, похоже на то, что тон в Ладоге задавали также и славяне бодричи. Потомок Отвине (возможно, балтийский вождь) словенский ладожский вождь Буривой (Бурислейв) славился своей силой и смелостью. Он успешно воевал против финнов-пермь и расширил владения Ладожской земли. Буривой завоевал финскую Биярмию до реки Кумен (Куммене в Финляндии), где позже потерпел поражение и после умер в городе Биярмы, на острове.