Так же и Александр Васильевич не только в храме, но и в повседневной жизни, казалось, был погружен в умную молитву. Встретишь его в парке, в метро, а глаза обращены вовнутрь, как у сосредоточенно молящегося человека.

Как-то я увидел в Семинарии очень красивую девушку. На ее лице лежала печать благородства и чистоты.

– Дочка Маркидонова, – говорили студенты.

Господь дал ей достойную пару – внука Владимира Лосского, выдающегося русского богослова.

Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев)

Нашей радостью в Семинарии и Академии был преподаватель Нового Завета архимандрит Ианнуарий (Ивлиев). Всегда искрометный на юмор, обаятельный, приветливый, открытый. Сегодня многие лекции и беседы отца Ианнуария доступны в интернете и в виде текстов, и в аудиоформате. Порой с отцом Ианнуарием хочется поспорить, но польза от его бесед очень большая: он учит при чтении Нового Завета думать, идти в глубь текста, дальше того уровня понимания, что лежит на поверхности.

Христос, Евангелисты, неподражаемый Ап. Павел… все эти личности становятся живыми, реальными, когда ты слушаешь беседы отца Ианнуария. Мне говорят, что людям нравится, когда я в проповедях и беседах о Новом Завете реконструирую реальность, в которой происходили Евангельские события. Этому я научился в первую очередь от отца Ианнуария.

Закрываю глаза и переношусь в освещенную солнцем аудиторию, на его лекцию. Щебет птиц, буйство зелени и подтянутый монах с всегда доброжелательной улыбкой:

– Чем же было Пришествие Христа на землю? Зло не побеждено, диавол продолжает свои дела…

Отец Ианнуарий подходит к доске и, придерживая рукав рясы, чтобы не мешал, чертит мелом линию. Ставит в ее начале точку и латинскую букву D.

– Это Пришествие Христово. День D, от французского детерминасьон. Это день, определяющий исход битвы. Такой день есть во всех войнах. Бородинское сражение в Отечественной войне 1812 года, Сталинградская битва в Великой Отечественной войне. После этого дня, переломного момента, понятно, за кем будет победа. Враг еще не побежден, он еще сопротивляется, пытается воевать, но очевидно, что дни его сочтены и вопрос только во времени, когда его совершенно истребят.

В конце линии отец Ианнуарий ставит точку и буку V:

– Это день V, от латинского виктория, победа. Это день окончательного торжества и триумфа, день победы. Это то, что наступит в конце истории.

Отец архимандрит проводит в воздухе рукой от начальной точки до конечной, от D до V:

– Мы живем в пространстве этого времени. Это время Церкви. Время, когда враг знает, что победа будет за Христом, но, ослепленный яростью, враждует против нас. Отсюда гонения на веру, отсюда разгул сил зла – это агония побежденного, но пока не сдавшегося и не уничтоженного чудища. Но, друзья мои, грядет время полной победы, торжества Божия!

Если до знакомства с богословствованием отца Ианнуария мое восприятие Нового Завета лежало в сфере лишь этического понимания – учение о том, как нужно жить, как себя вести, то отец Ианнуарий сообщил моему пониманию Священного Писания, Нового Завета еще одно измерение – космическое, эсхатологическое. Весь мир идет к цели. Эта цель – греч. Телос – означает судьбу и предназначение. Телос мира – Христос! Все идет к воссоединению с Ним, вернее даже, к подлинному обретению себя в Нем.

– «Строит ли кто на этом основании (на фундаменте Христа. – Свящ. К. П.) из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем, сам спасется, но так, как бы из огня» (1 Кор. 3, 12-15).

Отец Ианнуарий взмахивает руками:

– Обратите внимание: как бы из огня… Это значит как спасшийся при пожаре. И все свое потерял, и сам обожжен. Но, заметьте, сам спасется. То есть человек, который, хоть и веровал в Бога, но неверно строил жизнь, все же спасется, но придет в вечность без багажа, пострадавшим от огня – помните учение о мытарствах?

И продолжает:

– Многие говорят: «Спасутся единицы людей». Но Писание говорит о другом: спасутся многие! В Откровении Иоанна Богослова (Апокалипсисе) читаем: «И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах… Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли» (Откр.: 14 1–3).

Итак: 144 тысячи. Это не конкретное число, а символическое, как почти все цифры в Библии. Здесь мы имеем 12, умноженное на 12 и умноженное на тысячу. Сначала разберемся, что значит число 12.

Двенадцать – священное число, означающее полноту народа Божиего. Помните, двенадцать колен Израилевых? Евреи думали, что Христос восстановит прежний, Ветхий Израиль, но Он создает Новый народ Божий, Новый Израиль.

Как символ создания Нового народа Божиего, Церкви, Христос избирает 12 апостолов. Эти двенадцать – родоначальники Нового народа Божиего.

Итак: 12 – то есть ветхозаветная полнота – умножается на 12 – новозаветную полноту, и все это умножается еще на тысячу. Тысяча в еврейской символике означает огромное число. Мысль Иоанна такова: искуплена от земли, спасена полнота Ветхозаветного человечества, помноженная на полноту новозаветного человечества. Спасутся многие! Из всех поколений и народов. Не спасутся и на вечную муку обречены лишь те, кто сознательно и зло противостоял всю свою жизнь Богу и Его замыслу. «Всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам» (Мф. 12, 31). Хула против Духа – значит противление Божиим замыслам.

Протоиерей Георгий Митрофанов

Отец Георгий – тоже один из любимейших наших преподавателей. Молодой, перспективный историк, кандидат наук, он поступил в начале 1980-х в Семинарию, затем в Академию и стал крупным церковным историком.

Вся история Русской Православной Церкви, от князя Владимира до кровавого для русской Церкви ХХ века… Очень интересные лекции, огромная эрудиция. И, что самое важное, – историософия. То есть осмысление истории. Не что было (это можно прочитать и в книжках), а почему? Почему Русь приняла христианство? Как стал возможен феномен Иоанна Грозного? Кем был для России и Церкви Григорий Распутин? Как мы пришли к гонениям на Церковь в советские времена? Что мы можем сделать, чтобы подобное не повтори- лось?

Можно давать факты и даты, но гораздо важнее научить осмыслять события, анализировать причины того или иного явления. Этому нас учил отец Георгий, и отношение к русской церковной истории я