ОТКРЫТЬСЯ ТОМУ, ЧТО ДАЕТ ПРИНЯТИЕ

Зачем тогда говорить о принятии, если оно просто наступает, если мы не можем его воплотить или приманить с помощью мыслей? Надо просто ждать, пока придет это непрошеное, однако желанное принятие, или мы все-таки можем что-то сделать, чтобы ускорить его наступление?

Мышление не может проложить путь к принятию, не может ничего сделать с ним, как со всем остальным, — это факт. Тем не менее мы вполне можем призвать принятие в свою жизнь. Ирония в том, что принятие проще, чем мы способны представить (на самом деле слишком просто, чтобы разум мог это понять) — или вынести.

Начать практику принятия мы можем прямо здесь, прямо сейчас, в том состоянии, в котором мы сейчас находимся. Мы погружаемся в этот самый настоящий миг. Мы видим и чувствуем, что с нами происходит… ощущения в теле, дыхание, звуки, эмоции и мысли (не вникая в их содержание). Мы погружаемся в настоящий миг, ничего не прибавляя и не убавляя и не совершая с ним никаких других действий. Мы призываем принятие, когда открываемся настоящему без сопротивления, когда ничего не отвергаем. Принять — значит шагнуть в настоящее; такое, какое есть.

Отказаться от сопротивления этому настоящему моменту — ключ к принятию. Принять — значит расслабиться в этом самом моменте, со всем, что в нем присутствует. Когда мы разрешаем себе полностью отдаться настоящему мигу, разрешаем перестать его контролировать, перестать противостоять ему, перестать отвергать его, мы запускаем процесс, который ведет нас к глубочайшему умиротворению.

К счастью, в тот миг, когда у нас не остается иного выбора, кроме как принять его, отказаться от всякой иллюзии контроля, мы видим, что жизнь течет своим чередом безо всяких усилий с нашей стороны. Когда мы целиком и полностью отпускаем ситуацию, мы вдруг начинаем чувствовать, как жизнь поддерживает нас и несет дальше. Принятие открывает перед нами дверь к чему-то большему, чем мы сами, — к тому, что ведет нас вперед, даже когда мы изо всех сил пытаемся отобрать штурвал. Мы ощущаем себя теми, кому даруют жизнь, а не теми, кто занимается жизнедеятельностью и управляет жизнью. Тогда мы можем расслабиться, понимая — не умом, который состоит из мыслей, — что можно все отпустить, можно убрать руки со штурвала и позволить себе быть ведомым. Вновь истина оказывается парадоксальной: когда мы понимаем, что не несем ответственности за происходящее, именно тогда мы чувствуем себя лучше всего, чувствуем себя в абсолютной безопасности. К счастью, мы и вся наша Вселенная — нечто намного большее, чем мы сможем когда-либо познать.

Каждая наша мысль и мышление в целом базируются на глубинном и бессознательном ощущении собственного «я». С одной стороны, «я» — это активный субъект отношений, которому приходят в голову мысли, а с другой стороны, «я» — это объект отношений, который мысли стремятся защитить и поддержать. Любая деятельность нашего мозга тем или иным образом направлена на повышение безопасности, успеха и выживаемости этого «я». Задача мыслей — большинства из них — оберегать и поддерживать целостность этого «я»: физическую, ментальную, эмоциональную и какую угодно еще. Как эта ситуация отразится на мне? Она принесет мне какую-то выгоду? Она мне нравится или не нравится? Мне в ней комфортно? Это не значит, что мы все неисправимые нарциссы, просто такова человеческая природа. Присущие нам эгоцентричность и самозащита сформировались в ходе эволюции.

И пусть Коперник доказал, что центром Солнечной системы является Солнце, для нашего разума это просто интересная информация, а не руководство к жизни. Мы знаем, что это факт, но он, как и все прочие, хранится внутри нашего разума, который представляет собой центр нашей собственной вселенной. Наше «я» — вот наше настоящее Солнце, вокруг которого все вращается.

МОЕ «Я» В ЦЕНТРЕ ВСЕЛЕННОЙ

В центре нашего бесконечного мышления находится субъект, которого мы считаем самым важным во всем мироздании, — наше «я». Буквально за последние пять минут у вас в голове наверняка проскочило как минимум двадцать мыслей о том, что ваше «я» хочет, просит, боится, любит, не любит, получает и не получает. Более того, мы убеждены, что это «я» — реальное и устойчивое — существует само по себе. Наша задача — обеспечить жизнь и благополучие этого «я», о котором мы так усердно размышляем.

Когда мы задумываемся о своем «я», мы воспринимаем его как единство физического тела и духа, обитающего в этом теле. Уделите минуту и прислушайтесь к своим ощущениям. Где в теле живет ваше «я»? Где именно оно находится? В голове — в области за глазами, в груди, в животе? Как вы представляете себе это «я»?

Как только вы определили, где обитает ваше «я» или даже как оно выглядит, задайте себе следующий вопрос: «Из чего мое “я” на самом деле состоит?» Вы можете задаться вопросом: «Кто я?» Или, может быть: «Что я?» Периодически останавливайтесь и спрашивайте себя: «Кто или что есть “я”, с которым я всегда себя соотношу?»

Если вы уделите этим вопросам какое-то время, у вас наверняка появится список слов, ролей, описаний и идей, определяющих ваше «я». Вы можете назвать свою гендерную или этническую принадлежность: я женщина, я трансгендер, бразилец или афроамериканка. Или, может быть, вы определяете себя через межличностные роли, которые берете на себя: я мать, друг, сестра. Или через профессию: я стоматолог, учитель, фотограф. Или религию: я иудей, я христианин. Возможно, ваше понимание себя связано с сексуальной ориентацией: я лесбиянка, я бисексуал. Ваше «я» может идти рука об руку с травмой, которую вы пережили: я жертва насилия, я вдова. Или связано с системой убеждений или политическими взглядами: я демократ, социалист или феминистка. Может быть, вы определяете себя набором качеств: я забавная, эксцентричная или пессимистичная личность. Или вы — это то, что вы делаете в свободное время: я серфер, наездница, эксперт по сканвордам. Суть вы уловили.

Но если присмотреться повнимательнее, то все, что вы считаете собой, на самом деле является тем, что вы делаете, во что верите, что любите, — или это роль, которую вы играете по отношению к другим. Все, что вы считаете собой, по факту является лишь описанием вашего «я». Все, что кажется вашей сущностью, на деле оказывается ее проявлением. Следовательно, возникает вопрос, что такое «я» на самом деле. Из чего состоит эта устойчивая идентичность, во имя которой появляются все эти описания и вокруг которой вращаются все ваши мысли?