И всё. На этом запись обрывалась. К кому они попали, не сообщалось. Но этот кто-то, очевидно, сообразил, что с ними делать. Потом намечается большой пробел. Следующая запись уже относится к временами расцвета Арабского Халифата. С мест сообщает некто Абу Хафиз ибн Дауд.

Здесь был небольшой пропуск в тексте, потом автор продолжил рассказ:

На этом повествование обрывалось, к сожалению, не объяснив, что это были за амулеты, а главное — куда он потом делся. Не рассказано, в каком именно месте произошла эта схватка, не упомянуто, как поступили с другими отделениями секты, а ведь упоминалось, что таковые были в Сирии, Палестине и Египте. Отдельно стоило спросить: а почему подобные сообщения нигде не изучались и, надо полагать, полностью игнорировались историками. Их считали сказками? Возможно, но даже сказки древности активно изучают, а тут всё же почти официальный трактат, отчёт о проделанной работе.

Дальше следовал ещё один отчёт, переведённый с арабского, относившийся к более поздним временам. Точная дата не указывалась, но из контекста становилось ясно, что дело происходит в начале двенадцатого века, поскольку совсем недавно европейцы (именуемые здесь франками) захватили Иерусалим. Так вот, тут снова сообщение о некоей секте чернокнижников, которые теперь, спасаясь от справедливого возмездия со стороны мусульманских владык, решили уйти под защиту владык христианских. Те поначалу восприняли предложенные плюшки с восторгом, но после, сообразив, что плюшки эти далеко не бесплатные, более того, представляют собой полный отказ от принципов христианской веры, к новой идее резко охладели. В итоге, несколько вновь появившихся покровителей сектантов не нашли понимания у своих товарищей, им пришлось бежать, либо отречься от новой веры. Интересно, что среди упоминаемых персонажей есть немало известных фамилий, вот только эта сторона жизни исторических персонажей отчего-то никак не отражена в доступных источниках. Не иначе, сама католическая церковь постаралась, святые отцы уже тогда понимали, чем грозит распространение подобных ересей.

Далее следовали отрывки из переписки Святого Престола с его представителями на местах. Святых местах. Докладывает епископ Иоанн из Иерусалима:

В ответ ему сообщили в короткой записке, что следует обратиться в орден Храмовников, сиречь, Тамплиеров, который может и должен взять на себя ответственность за искоренение ереси. Сам епископ, кстати, умер вскоре после этого письма, но успел запустить маховик репрессий.

Ещё несколько сообщений рассказывали о том, что тамплиеры, чаще всего, правда, чужими руками, используя подкуп, угрозы и шантаж, вычислили почти всех нечестивых магов, выловили и, надо полагать, казнили. Маги активно пытались скрыться на территориях, неподконтрольных христианским владыкам, но мусульмане любили их ещё меньше, а потому активно выдавали их преследователям. Или казнили сами, причём самыми изощрёнными способами, фантазии у азиатских палачей тоже всегда хватало. Ситуация усложнилась тогда, когда христиан на Ближнем Востоке стали активно теснить. То есть, теснить их стали почти сразу после первого похода, но к концу XIII века дела стали совсем плохи. К тому моменту почти все артефакты, дающие способности через обряды с жертвоприношением, были в руках ордена.

Но тут же картина победы христиан стала несколько смазанной, среди них нашлись предатели, кто-то, не рассчитывая на жизнь вечную во Христе, стырил из тайника три предмета, с которыми свалил, предположительно в Европу. Текст этот в оригинале написан был в стихах, но переводчик поэтом не был.

Тот, кто это писал, определённо был оптимистом, вряд ли он нашёл трупы предателей, а если и нашёл, то должен был обратить внимание на то, что артефактов с ними нет. Вся беда в том, что к артефактам прилагалась пространная инструкция, написанная на понятном (надо полагать, латинском) языке. При таком раскладе, попади они даже в руки постороннего человека, сумевшего прочитать записи, и всё начнётся заново.

А вот и месье Гийом. Что же он пишет?

Гийом распинался ещё долго, но пока всё не по теме. Пришлось пропустить часть текста. Ага, вот: