Итак, как и другие формы зависимости, сексуальная зависимость является следствием отсутствия должной цели, вокруг которой строится жизнь. Это приводит к отсутствию радости от действий, к недостатку ярких эмоций, глубокой внутренней пустоте. Итог — отсутствие наслаждения от жизни. Созданный дискомфорт человек стремится компенсировать эмоциональным или физическим наслаждением (соответственно от влюблённости или от секса). Т. е. наслаждение от жизни человек начинает искать в удовольствиях. Он убегает в поиск чувственного разнообразия, ищет в любви или в сексе забвения от имеющейся в жизни пустоты. Т. е. вместо собсвенной дискомфортной внутренней реальности он стремится создать новую, основанную на сексе или любви. Однако «освобождение» от жизни оборачивается зависимостью от искусственной реальности.

Самый распространённый вариант такой зависимости — зависимость от секса. Секс оказывается очень удобной основой для имитации состояния достижения своей истинной цели и построения искусственной реальности. Это связано с рядом особенностей секса. Прежде всего, на пути удовольствий наиболее интенсивные, яркие и доступные — телесные, в первую очередь, сексуальные удовольствия. Сексуальные удовольствия связаны в первую очередь с отдыхом, расслаблением. Они диаметрально противоположны основным действиям человека в течение жизни, которые большинство воспринимает как «работу, труд». Контраст между сексом и трудом делает секс ещё большим удовольствием для человека, не имеющего от своих действий радости.

Кроме того, в сознании человека существует чёткая связь между сексом и свободой. Эта связь устанавливается и закрепляется, когда человек начинает экспериментировать со своим телом, получать от него удовольствие, будучи ребёнком и закрепляется с первыми сексуальными опытами. Во всех этих случаях освоение тела — это освоение мира, самостоятельность, свобода своих действий. Эта связь секса со свободой остаётся глубоко внутри человека. Но свобода секса и свобода на пути к себе не идентичны.

Секс — это наслаждение, а наслаждение — это путь в детство, туда, где перед тобой открыты все пути и нет никакой ответственности, пресса обстоятельств, стрессов.

Секс становится формой освобождения от навязанных целей, сокращением наложенных извне обязательств. Секс превращается в форму уклонения от жизненных препятствий. Это состояние вне действия, вне напряженной ситуации жизни, развивающееся по своим законам и сценариям и имеющее чёткое вознаграждение. Кроме того, секс предсказуем, его легче взять под контроль, чем свою жизнь.

Второй вариант зависимости — это бегство в любовь. В нормальных отношениях любовь является необходимой для совместного бытия. Она — результат взаимного доверия, открытости, радости от совместного бытия. Любить и быть любимым — вот суть здоровых отношений. Но любовь, как и секс, может представлять собой форму эскапизма, бегства. Это попытка пережить любовь без отношений, стремление к влюблённости — эмоции, существующей «самой по себе». При этом из эмоций и их ожиданий выстраивается искусственная реальность, отделяющая, прячущая человека от его собственной жизни, от него самого.

Z

При зависимости человек отгораживается от мира своей, особой реальностью. Отношения строятся так, чтобы поддержать существование этой реальности. И секс, и влюбленность являются основой для построения параллельного, своего внутреннего мира, в котором достижение цели сопровождается чувственными удовольствиями, всё очевидно, подконтрольно и нет никакой ответственности.

В одних случаях построенная реальность искажает собственную роль человека в отношениях, в других случаях — образ его партнёра (партнёрши). Этот образ ограничивает выбор при построении отношений, создаёт «контрольно-пропускной пункт», через который может пройти только тот кандидат на роль партнёра, который образу соответствует.

Такая реальность приводит представления об отношениях в соответствие с теми, которые сформировались в детстве, под влиянием воспитания, СМИ и т. д. Кроме того, при построении искусственной реальности, большое значение имеют и особенности характера. Мужчины создают для себя образ сверхчеловека при склонности к демонстративности, позе. Женщины создают аналогичный образ сверхобольстительницы для себя, когда они также склонны к позёрству, во многом не изжили детские представления об отношениях, почерпнутые из книг и приводящие к романтизму и сентиментальности.

Может быть создана реальность, в которой образ мужчины утрирован за счёт бесцельного, бессмысленного преувеличения «мужского» поведения. Такой образ называют мачо (по-испански мужчина или бык). Для того, чтобы следовать такому образу человек должен отрицать отношения к женщинам, относиться к ним, как к «низшим» существам, игнорировать их потребности в жизни, в отношениях, в сексе. Цель мачо — «быстрый» секс при полном равнодушии к партнёрше, её неудовлетворенности, доходящий до жестокости, унижений и садизма. Образ мачо привлекателен для тех, кто стремится к власти над женщиной, нередко отыгрываясь за пережитое в детском возрасте.

Другая реальность — романтик любви, пылкий любовник, который не видит ничего, кроме любви. Такой образ приводит к зависимости, названной донжуанизмом. Формируя реальность в соответствии с этим образом, человек относится к женщинам как к источникам наслаждения, превращает жизнь в переживания страсти и любви. Цель донжуана — кульминация страстей, в которой нет места отношениям.

Менее часто реальность формируется вокруг образа Дон Кихота. При этом женщина воспринимается как идеальное существо, которому нужно «служить и поклоняться». Действительные особенности, цели женщины, выходящие за рамки созданного идеала игнорируются.

При реальности Мадонны и Блудницы образ женщины раздваивается. С одной стороны мужчина ищет для отношений ту, кто будет проявлением женственности, верности, добродетели, преданности и, с другой стороны, ему нужна та, кто будет доступна и порочна. Всех женщин такой мужчина делит на жён и любовниц и ни одна из них не оказывается в полной мере «достойной» партнёршей.

Женский образ в центре реальности, сформированной самой женщиной, обычно предстаёт в одном из двух распространённых вариантов. Чаще всего это образ, в котором женские черты утрированы до бессмысленности, бесцельности. Он характеризуется бесцельной подчиняемостью к любым требованиям партнера, материнским типом отношения к мужчине. Все действия направлены на удовлетворение потребностей мужчины, вплоть до мазохизма. Но такая женщина безразлична и к мужчине и к его целям. Сам мужчина ей не так важен — на его месте может быть кто угодно. При этом женщина поддерживает любые цели мужчины, в том числе те, которые его разрушают и уничтожают её вместе с ним. Такое поведение описано в рассказе А.П. Чехова «Душечка» Иначе подобная реальность называется реальностью Золушки и отражает склонность женщины к пассивности в отношениях. Женщина передаёт всю ответственность мужчине, который «должен превратить её жизнь в сказку». Свою роль сводит к ожиданию «принца» и пребывает в этом состоянии в течение всей жизни.

Иное «прочтение и исполнение» женщиной этого варианта реальности — создание идеального образа мужчины, идеальной любви. Это реальность Титании, основанная на образе идеального мужчины, создаваемом чаще по «материалам» литературы, кино. Такой образ ожидается в течение всей жизни и заменяет построение реальных отношений. Реальность Алисы в стране чудес основана на образе идеальных отношений, создании сценария идеальной любви. В нём очень чётко расписаны роли — и своя, и партнёра. Жизнь сводится к ожиданию партнёра, который «сыграет соответствующую роль».