Разумеется, во время ретритов исключаются употребление алкоголя и курение. Под действием алкоголя ум затемняется и эмоции выходят из-под контроля разума, утрачивается способность правильно оценивать ситуацию, предвидеть последствия своих поступков.

Человек, пристрастившийся к алкоголю, стремится обрести радость мировосприятия путем искусственного внешнего воздействия, а не культивируя ее органически в себе самом. Между тем алкоголь, как и эндорфин (гормон радости), в норме вырабатывается самим организмом. Он создает праздничное настроение, убирает эмоциональные стрессы, снимает напряжение коры головного мозга, подавляет образование адреналина (гормона страха). У пьющего человека нормальная выработка организмом алкоголя прекращается и появляется зависимость от потребления его извне. Но когда действие спиртного заканчивается, он возвращается к самому себе, и с каждым разом это возвращение все безрадостнее.

На Востоке говорят, что, пьянея, человек сначала ведет себя как попугай — много говорит, потом как обезьяна — машет руками, далее как петух — гарцует, красуется, а затем превращается в свинью — падает в грязь. Когда, протрезвев, он смотрит на то, что сделал, то ищет себе оправдание в том, что был пьян и не соображал, что делает. А между тем это предполагает его вину, а не оправдание. И совершенно справедливо, что уголовное право рассматривает опьянение не как смягчающее, а как отягчающее вину обстоятельство. Надо сказать, что тибетцы практически не страдают от алкоголизма, они мало или почти не курят.

Другая традиционная тибетская практика — простирания, которые являются одновременно упражнениями для тела и для души. В восточной медицине нет разделения на физическое и духовное, которое существует на Западе. Вот почему укрепление тела неотделимо от укрепления духа. Совершая простирания, человек соединяет руки в ладонях, прикладывает их ко лбу, к губам и груди, свидетельствуя о том, что почитает Будду разумом, речью и сердцем. Затем он опускается на землю ничком, вытягиваясь в полный рост, после чего поднимается на ноги и с этого места простирается снова. Так, медленно, он совершает путь по окружности вокруг храма — дацана. Главный смысл данного упражнения в том, чтобы освободить ум от суеты, волнений, тревог и негативных эмоций, которые разрушают здоровье, — зависти, злобы, обиды, гнева, печали и страха. При этом произносятся мантры — священные тексты. Так достигается единство трех деяний: тела, ума и языка.

В «Чжуд-ши» сказано: «Образ жизни складывается из деятельности тела, языка и души. Если они трудятся мало, ни во что не вникают — это недостаток, а если чересчур напрягаются — это избыток» (Тантра Объяснений). Человек, проживший свою жизнь с чистой, открытой душой и светлыми мыслями, искренне доброжелательный, и в преклонные годы сохраняет полноту жизни, физическую и душевную бодрость. Встреча с такими людьми — всегда радостное событие, которое надолго сохраняется в памяти и служит своего рода духовным маяком.

Когда возмущение конституции ветер распространяется на различные органы и ткани и к этому присоединяется возмущение конституций желчь и слизь, это вызывает заболевания с самой разнообразной симптоматикой. Множественность или неопределенность симптомов создает трудности при постановке диагноза. Поэтому особую важность приобретают изучение психоэмоционального состояния пациента и выяснение обстоятельств возникновения и развития болезни. Такой метод диагностики называется в тибетской медицине опросом. «Опрос выявляет причину болезни, вид доши, вызвавшей болезнь, место расположения болезни и ее входные двери» («Чжуд-ши», Тантра Объяснений).

Симптомы могут казаться не обусловленными расстройством нервной системы. Данные анализов также могут не указывать напрямую на причину недуга. В этом случае опрос — не только главнейший, но и единственный метод диагностики, позволяющий установить природу заболевания и определить средства лечения. «Чтобы выявить суть болезни, прежде всего нужно выяснить условия, вызвавшие ее возбуждение» («Чжуд-ши», Тантра Объяснений). Так, на нервной почве может произойти нарушение слуха, не связанное с органическими изменениями или с воспалительным процессом.

Прохождение нервных импульсов по «белым каналам» можно сравнить с тем, как по проводам бежит электрический ток. Если бы мы могли следить за этим при помощи лампочек, то увидели бы, что некоторые лампочки не горят — значит, в системе произошел сбой, и распространение нервного импульса на каком-то участке заблокировано. Если импульс не дошел до того или иного органа, это немедленно скажется на его работе.