Между тем в Кхуатласе власть от умершего Ли Бона перешла к сыну Чиеу Тука, Чиеу Куангу Фуку. Несколько лет он вел безуспешную войну с китайцами и был оттеснен с остатками своей армии в непроходимые топи Зачать. Положение вьетов облегчилось только после того, как в 555 г. в самом Китае начались внутренние смуты, приведшие к падению династии Лян. Китайцам стало тогда не до Вьетнама, снабжение оккупационной армии прекратилось. Воспользовавшись этим Чиеу внезапно напал на китайского полководца Ян Цы и наголову разгромил его. Остатки китайской армии бежали из Цзяо на север. Чиеу объединил под своей властью большую часть страны. Резиденцией его был сначала Лаунгбиен, а потом крепость Вининь. Впрочем, о мирном его правлении источники не сообщают никаких подробностей. Оно продолжалось 16 лет.

В 571 г. занагский царь Ли Фат Ты внезапно напал на Чиеу и разгромил его армию. Покинутый всеми император бежал в устье реки Дайня и здесь покончил с собой, бросившись со скалы в море, а Ли Фат Ты провозгласил себя императором Южного Вьета. Резиденцией его был сначала Лаунгбиен, а потом Фаунгтян. О тридцатилетнем периоде его мирного правления вьетнамские источники так же ничего не сообщают. В Китае между тем закончилась внутренняя смута, и страна объединилась под главенством династии Суй. Одним из первых внешнеполитических предприятий суйцев стало завоевание Вансуана. В 602 г. в земли вьетов вступила большая китайская армия во главе с Лю Фаном. У горы Долаунг он нанес Ли Фат Ты поражение. Вскоре после этого лагерь императора был окружен, он сдался Лю Фану и был отправили в Китай (вскоре он там умер). Но и после этой победы военные действия продолжались еще несколько лет. В 605 г., завоевание Вансуана завершилось. Страна вьетов вновь на несколько веков оказалась присоединенной к Китаю.

6) Тиньхай и Дайковьет

Вьетнамцы долгое время находились под властью Китая, хотя порой им удавалось создавать свои независимые государства, существовавшие более или менее продолжительное время. Окончательно страна обрела независимость после распада империи Тан. В 905 г. повстанцы вынудили китайского генерал-губернатора покинуть Вьетнам. Их вождь, помещик Кхук Тхыа Зу (905-907), стал независимым правителем, но из осторожности объявил себя не королем (вуа), а только генерал-губернатором (цзедуши).

Первые сто лет независимой истории Вьетнама (который назывался тогда Тиньхай) были очень бурными. То и дело происходили перевороты. Мятежи местной знати чередовались с китайскими вторжениями. Страна то разваливалась на части, то вновь объединялась под властью одного государя. В 968 г. с утверждением династии Динь страна обрела новое официальное название – Дайковьет.

Стабильность наступила после того, как у власти утвердилась династия Ли (1009-1225), основанная военачальником Ли Конг Уаном (род. в 974 г., ум. в 1028 г.). Будущий монарх получил воспитание в буддийском монастыре, настоятель которого Вань Хань высоко ценил способности юноши и взял его с собой, когда переселился в столицу Хоалы. С помощью Вань Ханя Ли Конг Уан получил пост в дворцовой охране и вскоре стал начальником всей дворцовой стражи. После смерти короля Лаунг Диня (1006-1009), когда встал вопрос о его приемнике, Вань Хань и один из высших чиновников Дао Кам Мок предложили престол Ли Конг Уану. Сделавшись королем, он принял тронное имя Ли Тхай То (1009-1028).

Ли Конг Уан перенес столицу в крепость Дайла (Ханой), которая была переименована в Тханглаунг («Город Взлетающего Дракона»). В следующие четыре года король разгромил всех мятежников и усмирил страну. При его сыне Ли Тхой Тонге (1028-1054) в 1042 г. был составлен первый вьетнамский кодекс законов.

5. Островная империя Шривиджайя

Первые государства по берегам полуострова Малакка и лежащего против него острова Суматра появились на рубеже нашей эры. Как правило, это были небольшие княжества в низовьях рек с центром в виде укрепленного города-порта. Самым богатым и известным княжеством Малакки, начиная со II века, был Кедах. На Суматре первые царства Гэин и Барус появились в III-IV вв. В V в. место Гэина занимает Таньтоли, а с VI в. сильнейшим княжеством Северной Суматры делается Малая. В V-VI во всех этих государствах распространяется буддизм.

Во второй половине VII в. из Малаи выдвинулось новое государство – Шривиджайя, которое располагалось в низовьях Джамби и Муси. Первоначальной столицей царства был город Виджайя, являвшийся тогда крупным центром буддизма. Позже столица переместилась в Палембанг. Правящей династией Шривиджайи были махараджи из рода Шайлендра. В VIII в. они распространили свою власть на большую часть Суматры, на Западную Яву и на всю Малакку, включая ее северные княжества – Лангкасуку и Тамбралингу. С середины IX до начала Х в. – островная империя Шривиджайя переживает наивысший расцвет. Арабские путешественники с восторгом писали о неисчислимых богатствах махараджи, о его мощном флоте и многочисленной армии. Важнейшим центром империи считался Кедах, представлявший собой большой город с многочисленным разноязычным населением.

В 1025 г. сильный удар по могуществу Шайлендра нанесли южно-индийские Чолы. Прежде всего их огромный флот напал на столицу Шривиджайи Палембанг. Затем, разграбив южные и восточные берега Суматры, Чолы обрушились на прибрежные области Малакки и последовательно разгромили богатейшие вассальные княжества Шривиджайи: Кедах, Лангкасуку, Такколу и Тамбралингу. Шривиджайский махараджа Маравиджаятунгаварман был взят в плен «вместе с боевыми слонами его прославленного войска». После ухода Чолов в Шривиджайи утвердилась новая династия – Шри Дева. Но ей не удалось вернуть государство к былому процветанию.

6. Боробудур

В VIII в. в Центральной Яве утвердилась суматранская династия махараджей Шайлендра, представители которой, в отличие от местных раджей (те все были шиваитами) исповедовали буддизм махаяны. Время их правления стало эпохой подлинного расцвета искусства. Тогда-то почти в самом центре Явы, посреди плодородной, окруженной горами равнины и был возведен Боробудур («много будд») – самое большое монументальное сооружение Южного полушария и один из самых впечатляющих архитектурных памятников мира. Внешне этот единственный в своем роде храм напоминает рукотворную гору. Он завершает собой естественный холм, спускаясь ступенями по его склонам и как бы вбирая его в себя. От подножия храма идут плоские склоны, мягко переходящие в террасы рисовых полей.

По форме храм представляет собой ступенчатую пирамиду высотой 34 метра, подобную буддийской ступе (полусферической постройке без внутреннего помещения), однако такой конструкции, в которой особую роль играет квадратное многоступенчатое основание, воспроизводящее буддийскую модель мира – мандалу. Центральным мотивом Боробудура является священная гора Меру – легендарный центр мироздания. Нижняя часть комплекса, символизирующая нижний мир, Землю, представляет собой пять стоящих друг на друге и последовательно уменьшающихся каменных террас, окруженных высокими балюстрадами. Выше располагаются три круглые верхние террасы, символизирующие верхний, духовный мир. По их