Почему необходима революция? Почему для социального переустройства абсолютно не достаточны никакие «реформы», ни смены правительств, президентов, конституций, ни бунты, ни дворцовые перевороты? Дворцовый переворот — есть смена правящей клики; революция — есть смена господствующего класса. Революция объявляет всю государственную власть вражеской и преступной и отправит правительство и администрации не «в отставку», а под арест. Каждый чиновник, как член организованной преступной группировки, называемой государство, есть преступник и несет солидарную ответственность за все преступления государства — каждый местный чиновник, каждый депутат и министр.

Сейчас, в век коммуникаций, с отменой монополии власти на информацию, в век просвещения, с отменой монополии власти на право, в мipe все больше и больше государство теряет свои политические функции. Ни бюрократия, ни ее пропаганда, ни полиция, ни церковь, ни прочая средневековщина не могут остановить прогресса и расширяющегося просвещения и юридического образования народа, роста правовых знаний у населения. Знание — сила, знание — оружие. Куда деваться попу, когда прихожане грамотней его? Государство все более теряет монополию на право — власть побивается собственным оружием. Политическая диктатура сменяется ассоциацией граждан. Организованные в революционную партию трудящиеся берут политическую власть у чиновничества (государства) не для собственной утехи, а, во-1-х, для удовлетворения своих экономических интересов и, во-2-х, для последующего растворения вместе с ней в истинно демократическом гражданском обществе без всякого государства. Абсолютно развитое гражданское общество — и есть коммунизм.

Общество — не только геологическая сила, но сила сознательная, едино мыслящая; человечество — это мозг Земли.

Вся история человечества — есть история несвободы. Истоки несвободы — в стремлении одних жить за счет других, присваивая себе их труд. Виды эксплуатации на протяжении веков менялись, но инструмент всегда оставался один — государство. Государство — это сила и обман. Наученное временем, государство мастерски овладело искусством отвлекать внимание общества от действительных рычагов управления историей. Это легко было делать во времена дикости, мракобесия, темноты. Достаточно было единственной универсальной фразы для объяснения и оправдания не только хода истории, но и всего и вся: «такова божья воля». Нынче людей не удовлетворить этим пошлым трюком.

С XX века наемные рабочие реально становятся исторической силой; трудящийся класс овладевает наукой, познает движущие силы общества и сам может управлять историей. Рабочий класс ясно видит препятствия, поименно знает своих врагов, и никакие силы в мipe не повернут историю вспять. Марксизм — есть механизм устранения препятствий на пути к свободе и прогрессу. Капитал и государство — есть главное зло. Именно: капиталисты и госбюрократия — это враги человечества. Таковыми они являются не как личности и индивиды, а как единолично, индивидуально обладающие и распоряжающиеся общественными силами — капиталом и политической властью; вопрос лишь в том, будет уничтожено само это их право обладания или они сами как носители, — это вопрос о форме революции. Чиновник при диктатуре рабочей власти превращается в слугу народа; сама бюрократия, не имея политической власти, исчезает как политический класс, — как музейный хранитель шапки Мономаха не является самодержцем.

Цивилизация — есть связь воедино всех времен; каждый человек как часть цивилизации пользуется плодами труда всего общества и прежних поколений. Но именно политическая власть позволяет некоторой группе людей присваивать себе общие блага в огромной, огромной степени большие, чем их даваемая польза обществу.

Центристы оправдывают богатство бюрократии и требуют высокое обеспечение чиновникам якобы за политическую ответственность. Государственная ответственность — есть политическая власть. Коммунисты выступают за экспроприацию государства и передачу политической власти всей массе трудящегося класса — представительствам, самоорганизации на местах, Советам.

Политические функции чиновничества должны быть распределены внутри гражданского общества, как этап — «народовластие», коммунизм, второй этап — народная демократия, далее социализм. Можно вычеркнуть и забыть данный абзац, но невозможно вычеркнуть из будущей истории шаги рабочего класса к освобождению своего труда.

Рабочий класс всегда обманываем тем, что доверяет защиту своих интересов представителям других классов и «политикам». В времена грядущей диктатуры пролетариата рабочие поставят железным правилом — только представители трудовых коллективов, со стажем не менее стольких-то непрерывных лет работы на данном предприятии, могут представлять интересы рабочих в законодательных и исполнительных органах. Никаких «профессиональных» депутатов, министров, губернаторов, ведомственников и т. д., т. е. «ни мэров, ни пэров, ни херов».

«Исчезает» ли государство и бюрократия после коммунистической революции? Капитал, побежденный революцией социалистической, перестает быть эксплуататорским и переходит на службу всего трудящегося народа; так и завоеванное рабочими государство (политическая власть) не исчезает, а трансформируется. Прежний марксизм говорил о том, что капитал — сила общественная, но до соцреволюции сосредоточен в частных руках. Разрешается это противоречие революционной передачей капитала в принадлежность всему народу. Политическая власть — также сила общественная и принадлежать должна не одному классу, а всему обществу. Без борьбы свобода не завоевывается. Маркс вскрыл механизм капиталистической эксплуатации посредством прибавочной стоимости. Марксизм выводит преступность капитала. Но отсюда неправильно делать вывод, будто Маркс выступал против необходимости капиталиста как управляющего. Нет. Марксизм за управляющего (производством), но против частной прибыли от собственности. Собственник абсолютно не нужен как самостоятельная единица, как не нужен деревянный идол, которому приносятся подношения; привилегия собственника (как «обладателя» титула) социализмом распределяется мевду всем обществом (трудящимися), и функции управляющего контролируются обществом (трудящимися).

Также и управление государством: марксизм не против (административных) управленцев, но против политической власти бюрократии: за экспроприацию государства как частной собственности бюрократии. Государственное шаманство, привилегия бюрократии как легитимного божественного или общественного монополиста над правом и всем обществом отменяется. Социализм не отрицает, а предполагает существование и чиновников (хозяйственных и административных управленцев), и предпринимателей (индивидуальной инициативы и индивидуального капитала), но напрочь отказывает этим классам в политической власти, т. е. в управлении общественной жизнью, принятии стратегических решений в направлении движения страны и общества, которое должен определять коллективным разумом исключительно рабочий класс в своих интересах (социализм).

Никто не сможет обвинить нас, что мы анархисты. Мы не призываем к какой-либо «отмене» государства в пользу вольницы, а прямо говорим: мы против эксплуататорского государства — государства чиновников, и одновременно мы не должны позволить сорганизоваться и государству капиталистов, но мы за государство трудящихся: государства рабочего (народного) представительства, т. е. государства, насквозь подконтрольного избранным Советам рабочих депутатов и гражданскому обществу. Рабочее (народное) государство, государство трудящихся не сможет обойтись без собственных администраторов и управленцев, но с учетом опыта XX века эти чиновники будут взяты под контроль гражданским обществом (как истинно народной властью всех уровней) и революционной рабочей партией и при малейшем помысле и попытке брежневского перерождения будут немедленно подвергаться сталинским репрессиям.