отрицательный, но только поэтому считать того, кто рвется к нему с целью «разграбить его дом», персонажем автоматически положительным — с этим как-то не очень легко согласиться. Все-таки грабителя как-то более привычно воспринимать не иначе, как в негативном свете, и потому такие иллюстрации Иисуса, конечно же, коробят.

Но главное сейчас для нас не то, что эти иллюстрации коробят обычное восприятие обычного человека, а то, что они не только не покоробили самого Иисуса, но и пришли ему на ум, во-первых, как абсолютно естественные и, во-вторых — как единственно удачные!

Это может свидетельствовать только об одном: прошлое Иисуса было таким, что образ дерзкого и сильного грабителя сложился у него, как образ, обладавший достаточным позитивным содержанием для того, чтобы использовать его в качестве положительного персонажа в иллюстрациях к своим проповедям. Думаю, понятно, что это, опять-таки, прошлое не плотника, а как раз таки того самого дерзкого и сильного разбойника…

Тем, кто желает еще немного расширить свои познания в теме «странных иллюстраций Иисуса», могу порекомендовать познакомиться так же и с аналогичными текстами из следующих ссылок: Мр. 3:27, Лк. 11:21–22 и Лк. 12:39–40.

И в завершение цикла «странных иллюстраций», хочу обратить внимание на ту одну единственную притчу во всем Новом Завете, где одним из двух главных действующих лиц является никто иной, как судья. Притча записана в Евангелии от Луки, и как было уже сказано, это единственная притча, где главное действующее лицо — судья, в связи с чем вопрос: как вы думаете, судья в этой притче выведен положительным или отрицательным персонажем?

Правильно! В единственной притче Иисуса с персонажем судьи в центре повествования, судья выведен персонажем, характеризуемым такими словами: «И Бога не боится, и людей не стыдится…», — Лк. 18:1–5. Думаю, точно можно сказать, что к судьям Иисус особой любви не испытывал…

Подводя итоги всего вышесказанного, рассмотрев имеющиеся в евангельских текстах свидетельства об образе жизни Иисуса, проанализировав описания некоторых его поступков и образных иллюстраций в его речах, мы вновь убеждаемся в том, что юность и зрелость Иисуса, до момента начала его проповеднического пути, протекали вовсе не в тихом житии простого мирного плотника. Сделанный нами ранее вывод о том, что его детство и отрочество закончились побегом из дома и вхождением в какую-то разбойничью шайку, нашел целый ряд подтверждений, при рассмотрении обстоятельств его уж взрослой жизни.

Однако этими подтверждениями в пользу того, что Иисус, практически вплоть до самого выхода на проповедническое служение, был главарем разбойничьей шайки, цепочка доводов не исчерпывается. И чтобы в этом убедиться, я предлагаю рассмотреть вопрос о том, а кем же, собственно, были знаменитые ученики Иисуса? Ведь если тот, кто возглавлял их группу был в прошлом главарем разбойников, то те, кто составлял эту группу — кто и кем были они?..

Глава 3. Ученики Иисуса — кто они?

Итак, ученики Иисуса. Что нам известно о них, кто они, откуда взялись в его окружении? Согласно евангельским текстам, число учеников Иисуса в разное время доходило до семидесяти человек. Но реально близки к нему были те 12 человек, которых он избрал изначально, и которые сопровождали его уже до конца. В Евангелиях перечислены их имена, и про некоторых сказано, чем они занимались тогда, когда Иисус призвал их.

Известно так же, что после того, как они остались без Иисуса, они организовали общину его последователей в Иерусалиме. Их назвали Апостолами, и они считаются основателями новой религии под названием «христианство», хотя на самом деле, никто из них в религиозном плане за границы Иудаизма так никогда и не вышел.

Все они продолжали жить по правилам и предписаниям Иудаизма, участвовать во всех необходимых обрядах иудейского Храмового служения, обрезывать своих детей, и единственное, что их отличало от прочих Иудеев — это их вера в то, что Иисус был Христос, то есть, что он и был тем Мессией, которого обещал Бог. Все иудеи ждали и до сих пор ждут этого обещанного Богом Мессию — спасителя народа Израильского, а вот последователи Иисуса утверждали, что приход Мессии уже состоялся, и этим Мессией был Иисус. Почему, собственно, за Иисусом и закрепилось наименование Христос, сегодня воспринимаемое попросту, как фамилия, а на самом деле являющееся греческим переводом слова Мессия или Машиах, имеющее значение титула и переводящееся на русский, как Помазанник.

Но все это было потом, и обо всем этом мы потом и порассуждаем, а пока давайте взглянем на самое начало — на самое начало их совместного с Иисусом пути в его проповедническом служении. А начало это выглядит, надо сказать, довольно странным…

Вот, как это описывается в Евангелии от Матфея: «Проходя вдоль Галилейского моря, Иисус увидел двух братьев — Симона, по прозванию Петр, и его брата Андрея. Они были рыбаками и забрасывали в море сети. Пошли за мной! — говорит им Иисус. — Я сделаю вас ловцами людей. Оставив сразу же сети, они последовали за ним. Пройдя немного дальше, он увидел других двух братьев — Иакова, сына Зеведея и его брата Иоанна — они в лодке со своим отцом Зеведеем чинили сети. Он позвал их. И они сразу же, оставив лодку и отца, последовали за ним» — Мф. 4:17–29, перевод РБО.

Аналогичным образом был призван и сам Матфей, если именно он действительно является автором Евангелия от Матфея: «Продолжая путь, Иисус увидел человека, сидевшего у таможни, его звали Матфей. — Следуй за мной, — говорит он ему. Тот встал и последовал за ним» — Мф. 9:9, перевод РБО.

Как можно видеть, по меньшей мере пятеро из двенадцати ближайших сподвижников Иисуса, были избраны им самим, и последовали за ним буквально по первому зову, причем немедленно бросивши все, чем они занимались до этого. Что это? Проявление некоего «божественного магнетизма» Иисуса? Люди, как загипнотизированные, не рассуждая и ни о чем не спрашивая, просто подчиняются, бессознательно действуя согласно внушаемым приказам? Как-то это все странновато выглядит уже на первый взгляд…

На второй же взгляд все это выглядит еще более странно! Неужели Богу могут быть нужны такие вот «загипнотизированные», не осознающие своих действий, а лишь послушно исполняющие начальственные указания «люди-роботы»? Как-то эти «роботы» плохо укладываются в концепцию Иисуса о Боге Отце/Авве/Папочке, а не Боге — Производителе роботов…

Впрочем, даже если назвать этих безоговорочно подчинившихся людей не «роботами», а «богоизбранными исполнителями Божьей воли», все равно ничего тут не «срастается». Не срастается, потому что тут же возникает вопрос о том, по каким же критериям