Для тех, кто обрел вечную Жизнь при жизни в физическом теле, уход из физического тела не имеет большого значения. Они навсегда обрели вечную Жизнь.

Глава 11. Документы

Об Инкарнации

В 1873 году Лахири Махасайя написал в дневнике строки, в соответствии с которыми его имя в Сатья‑юге было Сатьякрита, в Трета‑юге — Муниндра, в Двапара‑юге его знали как Карунамай, а в Кали‑юге он был Кабиром. Позже он родился как Шияма Чаран Лахири.

«В предыдущей жизни моя жена была моей сестрой, любовь моя с ней»[50].

«В молодости [1919] мы [Йогананда и Сатьянанда] однажды встретили почитаемого Панчанана Бхаттачарью [старшего ученика Лахири Махасайя] и услышали, как он говорил: «Тхакур [Лахири Махасайя] был Кабиром», и это сам Лахири Махасайя рассказал однажды Панчанану Бхаттачарье, который вспомнил об этом и сказал нам»[51].

«То, что поют в Устойчивой Крийя, называется Гита.

Древний йог Даттатрея спросил Кабира о песнях (внутренней Реализации) Гиты, и Йог Кабир ответил на вопросы Даттатреи, и эти ответы составили Кабир Гиту. Лахири Махасайя вспомнил об этом (в его настоящей инкарнации) и попытался записать все, что он вспомнил»[52].

«Он [Лахири Махасайя] вспоминал, как в предыдущей жизни он был Свами [отрекшимся от мира] и погружался в медитацию рядом со своим божественным Гуру Бабаджи (на горе Дунагири в Гималаях), Позже он покинул свое тело»[53].

О Воскресении

«Когда Свами Пранабананда готовился отправиться в Бенарес, чтобы навестить Лахири Махасайя [который уже покинул свое тело], он неожиданно увидел его перед собой. Лахири Махасайя сказал: «Зачем торопиться? Смертное тело больше не существует». Лахири Махасайя объяснил своему ученику: «Зачем так огорчаться — я всегда здесь»[54].

Об Организации

«Великий Учитель [Лахири Махасайя] прожил всю жизнь в уединении и категорически отказывался разрешить своим последователям создавать любую организацию на основе его учения»[55].

О Комментариях к священным книгам и распределении книг Лахири Махасайя

«Субъект, объект, глагол и фразы оставляю на твое усмотрение [Панчанана Бхаттачарья, старшего ученика Лахири Махасайя], если хочешь, печатай их, если мое имя не будет упоминаться и если все будет проделано в тайне, это хорошо»[56].

Нил Мадхав Саркар (ученик Лахири Махасайя) писал Лахири Махасайя: «Твоя новая книга Сакхья Даршан опубликована. Пожалуйста, пришли мне один экземпляр. Почтовые марки прилагаются».

Ответ Лахири Махасайя: «Ману [Манусангита] и Санкхья [Санкхья Даршан] высланы. За Ману полрупии, Санкхъя бесплатно». Патравали (Собрание писем), опубликованное в 1938 году Анандой Моханом Лахири, бакалавром, внуком Лахири Махасайя[57].

Предупреждение об инициации без разрешения

«Тот, кто учит Крийя других без разрешения Гуру или Учителя, его ученики не достигнут результата, другими словами, на самом деле ищущий вообще не получит Крийя, а тот, кто учит, крадет Крийя и поэтому отправится в ад, что вызовет страдания»[58].

О Кхечаримудре, или Талабья Крийя

«Любой Крийнвит, который хочет жить долго должен поднимать язык во время практики Крийя [Талабья Крийя]»[59]. «Тот, кто не занимается Крийя и не старется поднимать язык, сам убивает свою жизнь»[60].

О Йонимудре

«После занятий Крийя, занимайся практикой Йонимудры. После практики Крийя оставайся спокойным, то есть продолжай удерживать Спокойствие»[61].

О различных процессах в каждой Крийя

Вопрос:

«ххх 5. Те, кто практикует четвертую Крийя в Бишнупуре [Банкура, Западная Бенгалия] выполняют ее по нисходящей, а я занимаюсь практикой по восходящей и придерживаюсь Куташтхи в соответствии с инструкциями Дукори Лахири [младшего сына Лахири Махасайя].

«Как правильно?»

XXX Слуга слуги Шри Кайлаш Чандра Бандопанхайя

Сонамукхи, 29 Джайстха, 1296 (Бенгали Сол), 1889 г.

Ответ Лахири Махасайя: «Оба способа хороши».

Шри Шияма Чаран Дэвсарман Патравали, АнадаМохан Лахири, 1938 г.[62]

Смысл письма состоит в следующем: Тот, кто практикует четвертую Крийя, выполняет:

«Вытягивание» «Опускание», «Поднимание» и «Задержание Куташтхи».

Эти инструкции либо известны, либо должны быть получены лично от Гуру или Учителя. Не разрешается раскрывать их значение в печатных книгах. Изначально было четыре Крийя», об этом также записано в дневнике. Лахири Махасайя говорит об этом в своих Комментариях к Манусангите 1:81: «Существует четыре ступени Дхармы, « религии», или «Спокойствия». Существует четыре различных Крийя, а именно:

«Первая — поднимание языка;

Вторая — переход через Хридая грантхи (грудной центр);

Третья — переход через Нави грантхи (пупок); и

Четвертая — переход через Муладхара грантхи (копчиковый центр)».

Комментарий Ананды Мохана Лахири по этому вопросу

Дукори Лахири был младшим сыном Лахири Махасайя. Он вел очень скрытный образ жизни, даже более скрытный, чем его отец. Однажды Лахири Махасайя заметил: «Чтобы я не сделал для тебя, в твоей повседневной жизни не будет проблем. Люди могут считать тебя сумасшедшим, но внутри ты должен оставаться спокойным. Ты не должен беспокоиться ни о чем, ты должен заниматься Крийя в течение всей жизни и, обретя любое состояние, оставаться спокойным». Божественные причуды Дукори Лахири многим преданным казались сумасшествием, и они просили Лахири Махасайя исцелить его. Но Лахири Махасайя не обращал на них внимания. Иногда он говорил: «Скольких я должен лечить для вас, скольких людей? Их так много. Неужели вы думаете, что это [Дукори Лахири] мой единственный сын?» Видя равнодушие Лахири Махасайя, многие преданные пытались сами что‑то делать для Дукори Лахири. Однажды Дукори Лахири милостиво открыл им нечто, о чем мы расскажем в следующей книге.

У Шри Кайлаша Чандры Банерджии (Бандопадхая), ученика Лахири Махасайя, было много учеников в Бишнупуре и в районе Банкуры. Он был Учителем Крийя для многих Крийянвитов. Такими же были Канти Чандра и Рамарупа; все они были учениками Лахири Махасайя и получили разрешение инициировать других в Крийя. У них было много учеников. Лахири Махасайя велел им получить инструкции у Дукори Лахири и выслушать его советы по поводу Крийя. Инструкции Дукори Лахири были одобрены самим Лахири Махасайя. Существует много документов, подтверждающих это. Более того, есть доказательство и документы, свидетельствующие о том, что Дукори Лахири был знаком с различными процессами в каждой Крийя, а также знал, кому и при каких условиях они могут быть переданы, и что является правильным и верным. Однажды в моем присутствии он обсуждал с Махабиром Свами в Калькутте, почему необходимо заниматься практикой Крийя и для каких ищущих подходит какая‑то Крийя и когда. Это был