1. Где будет далай-лама, когда его тело умрет?

2. Почему далай-лама и духовные наставники других религий считают секс грешным делом, если не считать тех случаев, когда сексом занимаются для зачатия и рождения детей?

Причина нежелания ответить на первый вопрос достаточно очевидна: в соответствии с буддийской философией лишь чистые духом свободны от желания попасть на небеса. Это означает, что те, кто хочет попасть на небо, по определению не могут попасть туда. Поэтому далай-лама не мог сказать, что ему хочется попасть на небо, но при этом пребывал в уверенности, что попадет туда, в полном соответствии с буддийской притчей о курице:

Ответ на второй вопрос более сложен и может оказаться непонятным для читателей, не знакомых с моими предыдущими книгами. Поэтому я вкратце остановлюсь на том, как работает процесс очищения.

В книге «Пророчества Тутанхамона» я рассказал о том, как новозеландский исследователь Брюс Кези, не удовлетворенный постоянной величиной скорости света 300 000 километров в секунду (согласно формуле Эйнштейна), пересчитал эту величину с учетом недавно открытых гравитационных аномалий. Его результат, выраженный в угловых градусах (поскольку свет огибает сферическую поверхность Земли, а не движется по прямой линии), составил 144 000 угловых минут в секунду. Как нам известно, это число, почитаемое духовными наставниками человечества, обозначает немногих избранных, которые войдут в Царствие Небесное.

Открытие Брюса Кези допускает новую интерпретацию истинного смысла древнего учения: те избранные, кто излучает свет (числом 144 000), войдут в Царствие Небесное.

Это не новая идея. На всем протяжении человеческой истории образ нимба, или гало вокруг головы, символизировал чистоту духа. Согласно индийским и тибетским учениям, истинный мистический свет исходит из головы. Постоянные занятия медитацией, позволяющие эндокринным центрам (чакрам) в теле человека достигать равновесия, являются основой для такого достижения.

Каждая чакра (от санскритского «колесо») уподобляется цветку с характерным количеством лепестков, реагирующим на особую вибрацию (см. рис. 88b). Нижняя чакра находится в надпочечной железе, расположенной у основания позвоночника. Она контролирует симпатическую нервную систему и изображается как цветок с 4 лепестками. Сакральная чакра соответствует яичникам (яичкам у мужчин), вырабатывающим половые гормоны, и изображается как цветок с 6 лепестками. Чакра солнечного сплетения соответствует поджелудочной железе, вырабатывающей инсулин и пищеварительные соки, и изображается как цветок с 10 лепестками. Чакра сердца соответствует зобной (вилочковой) железе, вырабатывающей лимфатическую ткань, и изображается как цветок с 12 лепестками. Чакра горла соответствует щитовидной и паращитовид-ной железам, которые вырабатывают йод и регулируют метаболизм кальция и фосфора в организме, и изображается как цветок с 16 лепестками. Лобная чакра соответствует светочувствительной шишковидной железе, вырабатывающей мелатонин, регулирующей биоритмы и половую активность, и изображается как цветок с 96 лепестками. И наконец, венечная чакра, расположенная в области гипофиза и гипоталамуса, контролирует эндокринную систему и изображается как цветок с 1000 лепестками. Когда чакры уравновешены, они вращаются и вибрируют в такт своей особой частоте. Тогда энергия выплескивается из нижней чакры и устремляется вверх по позвоночнику, активируя гипофиз, который начинает испускать свет (см. рис. 88с).

Алиса Бейли (1880–1949) в своем «Трактате о белой магии» указала, что количество лепестков 6 нижних чакр в сумме равно 144. Когда эти нижние энергетические центры резонируют в такт, они воздействуют на коронную чакру (1 000 лепестков) и производят вибрационный резонанс 144 000, что соответствует угловому значению скорости света.

Многие из нас знают способ действия и активации чакр. Такое чувство, как желание, стимулирует область солнечного сплетения (поджелудочную железу), вызывая «щекочущее» ощущение в желудке; горе стимулирует чакру сердца (вилочковую железу), вызывая сердечную боль; тревога стимулирует горловую чакру (щитовидная железа), вызывая мурашки на коже и сухость во рту; страх стимулирует нижнюю чакру (надпочечники), вызывая всплеск адреналина в крови и активируя реакцию «сражайся или беги». С учетом какофонии физических стимулов, бомбардирующих органы чувств, стоит ли удивляться, что чакры редко оказываются в гармонии друг с другом? И многим ли удалось ощутить прикосновение золотой волны, которая омывает тело и возвышает чувства, прежде чем разойтись тяжелым безмолвным биением в окружающее пространство?

Тело и душа

Существует две основных школы мысли, объясняющие истинную природу человека. Первая утверждает, что человеческая личность тождественна физическому телу. Физический мир воспринимается как единственная реальность, а личность — просто как биологический организм, подобно птице или бабочке, который живет и умирает. Согласно этой схеме вещей каждый день тратится на поиски удовольствий. Чувства и эмоции образуют механизм обратной связи, предназначенный для достижения поставленной цели. Позиция тех, кто поддерживает эту точку зрения, состоит в том, чтобы жить без боли и страданий так долго, как это возможно. Такие люди считают, что со смертью все заканчивается и личность человека перестает существовать.

Другие считают, что личность представляет собой нечто большее, чем физическое тело. В конце концов, если человек теряет руку, он остается собой, хотя его руки больше нет. Если он теряет обе руки и обе ноги, он все равно остается собой, несмотря на отсутствие конечностей. Человек остается собой с пересаженным сердцем и печенью. Если бы технология позволяла хранить его память на компьютерном диске, он мог бы иметь пересаженный мозг, куда впоследствии была бы перенесена (загружена) его память. При этом он, предположительно, все равно бы остался собой, хотя его собственный мозг перестал существовать. Все это означает, что человеческая личность находится где-то еще. Представители другой школы мысли считают, что человек имеет душу, которая представляет собой его истинное «я». Тело рассматривается как вместилище для временной личности, а душа рассматривается как вместилище индивидуальности, продолжающей существовать после физической смерти. Таким образом, индивидуальность должна была существовать до рождения. Это лежит в основе представлений о реинкарнации, переселения души из одного тела в другое за несколько разных жизней на Земле.