«общество», как абстракцию, индивиду. Индивид есть общественное существо. Поэтому всякое проявление его жизни – даже если оно и не выступает в непосредственной форме коллективного… является проявлением и утверждением общественной жизни.

Древние говорили: надо стремиться добывать себе мирские блага, чтобы помогать друзьям в нужде! Какая глубокая человеческая мудрость заключена в этих словах.

Того, чего хочет обыватель, – жить и размножаться… хочет и животное… Чувство своего человеческого достоинства, свободу, нужно ещё только пробудить в сердцах этих людей.

Наиболее передовые рабочие вполне сознают, что будущее их класса, и следовательно, человечества, всецело зависит от воспитания подрастающего рабочего поколения.

Человек есть в самом буквальном смысле… политическое животное, не только животное, которому свойственно общение, но животное, которое только в обществе и может обособляться.

Человек не абстрактное, где-то вне мира ютящееся существо. Человек – это мир человека, государство, общество.

Богатство, если рассматривать его вещественно, заключается только в многообразии потребностей.

Свобода настолько присуща человеку, что даже её противники осуществляют её, борясь против её осуществления.

Чем больше человек вкладывает в Бога, тем меньше остаётся в нем самом.

Никто не принуждается к заключению брака, но всякий должен быть принуждён подчиняться законам брака, раз он вступил в брак.

Каждый из нас действительно делает себя тем, чем он является в глазах другого.

Воспитатель сам должен быть воспитан.

Наказание не должно внушать больше отвращения, чем проступок.

Отдельный скрипач сам управляет собой, оркестр нуждается в дирижёре.

Я вступаю в дружбу лишь с очень немногими, но зато дорожу ею.

Смерть – великий миротворец.

Традиции всех мёртвых поколений тяготеют, как кошмар, над умами живых.

Человеческая природа устроена так, что человек может достичь своего усовершенствования, только работая для усовершенствования своих современников, во имя их блага.

Истинная «общественно воспитательная роль» государства заключается в его разумном и общественном бытии.

Истинное государство, истинный брак, истинная дружба нерушимы, но никакое государство, никакой брак, никакая дружба не соответствуют полностью своему понятию.

Если бы брак не был основой семьи, то он так же не являлся бы предметом законодательства, как, например, дружба.

Нравственное государство предполагает в своих членах государственный образ мыслей, если даже они вступают в оппозицию против органов государства, против правительства.

Если конструирование грядущих времён не есть наше дело, то тем определённее мы знаем, что нам нужно совершить в настоящем.

Моральную силу невозможно создать параграфами закона.

Опыт превозносит, как самого счастливого, того, кто принёс счастье наибольшему количеству людей.

Говорить об «естественной справедливости» – бессмыслица.

Для того, чтобы пользоваться множеством вещей, человек должен быть в высокой степени культурным человеком.

Производство создаёт потребление, создавая определённый способ потребления и затем создавая влечение к потреблению, саму способность потребления как потребность.

Временная разлука полезна, ибо постоянное общение порождает видимость однообразия.

Быть чувственным значит быть страдающим.

На плоской равнине всякая кочка кажется холмом.

Народ, порабощающий другой народ, куёт свои собственные цепи.

В политике ради известной цели можно заключить союз даже с самим чёртом – нужно только быть уверенным, что ты проведёшь чёрта, а не чёрт тебя.

То, что можно сказать об отношении человека к своему труду, то же можно сказать и об отношении человека к человеку.

Если ты любишь, не вызывая взаимности, то есть если твоя любовь как любовь не порождает ответной любви, если ты своим жизненным проявлением в качестве любящего человека не делаешь себя человеком любимым, то твоя любовь бессильна, и она – несчастье.

Неграмотный человек стоит вне политики.

Верхи полагаются на низшие круги во всем, что касается знания частностей; низшие же круги доверяют верхам во всем, что касается понимания всеобщего, и, таким образом, они взаимно вводят друг друга в заблуждение.

Энгельс Фридрих

1820–1895

Немецкий политический деятель, учёный, философ, историк и предприниматель. Один из основоположников марксизма.

На основе идей Гегеля Энгельс формулирует основной вопрос философии, а именно вопрос об отношении мышления и бытия. Мыслитель утверждает, что философия отличается от других наук о природе тем, что в ней предмет – это не только мышление или бытие, а отношение мышления и бытия. Энгельс выделяет две стороны этого вопроса. Он размышляет, что первично: дух или природа.

Философия, по мнению Энгельса, – это сознательное познание истины. В её предмет входит не только бытие, но и мышление.

Общество не может освободить себя, не освободив каждого отдельного человека.

Нельзя уйти от своей судьбы, – другими словами, нельзя уйти от неизбежных последствий своих собственных действий.

Собственная сущность человека много величественнее