Талисманы, амулеты и фетиши представляют собой обособление магической личности адепта. Он наделяет частью своей силы, а значит и частью себя, некий внешний предмет («заряжая») и заставляет эту часть самостоятельно работать на личные нужды.

Ему следует обращаться с этим предметом с соответствующим тщанием. Потеря, утрата или кража этого предмета может обернуться потерей власти мага над частью собственной силы и личности, которые перестают быть ему подвластны или, что еще хуже, попадают в руки противника.

Остерегайтесь без спросу дотрагиваться до талисманов, амулетов или фетишей другого мага, так как большинство хороших магов специально ставят защиту от таких вторжений. И даже если такой защиты нет, это все равно может вызвать негативные побочные эффекты, если обе магические энергии (ваша и другого мага) не поладят.

Предметы, описанные здесь, часто продолжают действовать и столетия спустя, особенно если они были заряжены жертвоприношением или сексуально-магическим способом.

В целом магия секса и жертвоприношение животных очень схожи на энергетическом уровне, при этом магия секса обходится без негативных обстоятельств, сопутствующих кровавому жертвоприношению. Магия жертвоприношения склонна к постепенной эскалации, пока в итоге не нарастает количество жертв, так как они постепенно теряют свою энергию и, таким образом, приходится бродить по лужам крови, чтобы добиться минимальных результатов.

Любовь и смерть – противоположные полюса жизни. Поэтому неудивительно, что качество энергии, запущенной сексуальностью, имеет сильное сходство с энергией жертвенной смерти.

Отождествление оргазма и смерти очень старо, во Франции оргазм часто называют «la petite mort», то есть «маленькая смерть». В Тантре Каула такой взгляд находит выражение в том, что адепт совершает с йогиней сакральный половой акт на трупе и в этом пространстве между смертью и любовью происходит воссоединение Шивы и Шакти.

Это также характеризует и понимание ролей полов. Мужчине в патриархальном обществе всегда отводится роль животворения (характеристика многочисленных культов Солнца), роль женщины-роженицы вытеснена, чтобы вместо этого уступить место демонизации в качестве поглотительницы.

Подобное может показаться абсурдным современному релятивистскому, прагматически мыслящему духу, пока ему не станут ясны причины такой трансформации.

С одной стороны, они кроются в бессознательных вытесняемых страхах (страх потенции у мужчин, направленный против большей сексуальной производительной силы женщины, страх быть поглощенным архетипической «бездной», страх женского энергетического вампиризма и так далее).

С другой стороны, из этого результирует возросшее стремление к господству. Как адепт магии секса, вы должны понимать, что комплекс «мужское/женское» имеет две стороны: на одной стороне мы видим мужчину активным, покоряющим производителем/отцом и дарителем жизни (Солнце), а на другой – женщину пассивной, принимающей роженицей (Луна или Земля), которая также олицетворяет праглубину, так называемую «нишу Хто» и таким образом является поглотительницей.

Было бы бессмысленно в интересах какой-то идеологии объявлять тот или иной взгляд единственно верным. Также глупо было бы отрицать реальные и энергетические отличия полов. Но оргазм знаком обеим сторонам как «маленькая смерть», а именно как растворение «Я», как потеря жизненной реальности, как чистый экстаз и отрешенность, и даже как внетелесный опыт, как его описывает Тибетская «Книга Мертвых», сексуально-магические аспекты которой так до сих пор не изучены.

Далее мы еще раз встретимся с этим переживанием смерти в сексуально-магическом полярном изменении пола (в ритуале гермафродита Химической свадьбы).

Для начала же нужно понять, что скорее церемониальное магическое жертвоприношение представляет собой замену сексуально-магической церемонии, чем наоборот.

Иногда жертвоприношения животных связаны с сексуально-магическими ритуалами, например в ритуале Быка Мендеса или иногда также в черной мессе, и не в последнюю очередь жертвоприношения животных были заменой человеческих жертвоприношений.

Но вам нельзя забывать, что любая магическая церемония, не служащая физическому оплодотворению, а в большинстве случаев это именно так, «жертвует» потенциальной человеческой жизнью. Не в последнюю очередь, это стало одной из причин наложения католической церковью запрета на мастурбацию и противозачаточные средства.

С такого угла зрения, большинство сексуально-магических операций представляют собой человеческую жертву. Если предположить, что наше бессознательное на архетипичном уровне именно так это и воспринимает, то, возможно, это объяснит сильное внутреннее напряжение, от которого магия секса получает основную часть своей эффективности.

Исходя из этого, жертвоприношения животных в магии секса за редким исключением не требуются.

Если быть точными, сигилы, изготовленные и активированные по методу Спейра, в определенном смысле являются «астральными» или тонкоматериальными талисманами, амулетами или фетишами, которые, правда, иногда фиксируются материально, например, при нанесении их на тонкий пергамент. (Для того чтобы скрыть сигил и обеспечить его забывание, такой пергамент зашивается в шелк или кожу.)

Обычно талисманы, амулеты и фетиши заряжаются, когда маг в кульминационный момент ментально направляет в них свою энергию воли и тем самым превращает их в хранилище этой энергии. Сама техника проще, чем предполагает непосвященный: это происходит в результате простого наложения рук, но часто также производится путем обмазывания половыми секретами. Они считаются особенно восприимчивыми носителями сексуального магиса, и поэтому также подаются как причастие («священная субстанция»). В результате «эликсир» становится медиумом поляризированной, или, точнее, заряженной волеизъявлением энергии. Также популярна техника, при которой энергия проецируется на объект в форме визуализированного луча или вихря.

Талисманы, амулеты и фетиши, заряженные сексуально-магическим способом, считаются особенно действенными. Тем больше маг должен следить за тем, чтобы они не попали в чужие руки. Часто они привлекают людей именно своей архетипической отвратительностью (например, кусок железа с выгравированным на нем сигилом и обмазанный спермой и менструальной кровью являет собой далеко не эстетическое зрелище). Эти люди ничего не могут поделать со скрытой в этих предметах энергией, потому что они не справляются с ней. Можно сравнить с тем, как если бы неспециалист взял бы в голые руки кабель высокого напряжения: в этом примере маг был бы высоковольтным электриком, умеющим производить изоляцию против действия опасной энергии и использовать ее так, чтобы эта энергия приносила пользу.

Любому опытному магу понятно, что все магические предметы – лишь вспомогательные средства, поддерживающие визуализацию, и предпочтительней было бы работать без них. Но это не так уж легко, так как только адепты по-настоящему владеют «техникой пустой руки». И даже они будут беречь свои магические принадлежности, содержать их в порядке и дополнять их, хотя, собственно, не испытывают в них необходимости. Это нужно, чтобы маг всегда помнил о своем несовершенстве и чтобы он был уверен в том, что по крайней мере грубоматериальные магические батареи еще имеются в наличии, если вдруг он по каким-то причинам больше не сможет работать ментально и потеряет свою силу.