84

Правильнее было бы сказать не «придумывает» (поскольку «придумать» образ молитвы нельзя), а «находит», «выбирает».

85

Молитва является такой для тех, для кого она внове, кто не стяжал навыка к ней, не вкусил ее плодов. Впрочем, имеет это некоторое отношение и к преуспевшим. Так, например, преподобный авва Агафон, когда его спросили: «Какой подвиг в монашеском жительстве труднее прочих?» — отвечал: «Полагаю, что подвиг молитвы труднее всех прочих подвигов. Когда человек хочет излить перед Богом молитву свою, тогда враги, демоны, спешат воспрепятствовать молитве, зная, что никакой подвиг столько не опасен для них, сколько опасна молитва, принесенная Богу от всей души. Во всяком другом подвиге, который возложит на себя посвятившийся монашескому жительству, хотя бы он нес этот подвиг настойчиво и постоянно, стяжавает и имеет некоторое упокоение; но молитва до последнего издыхания сопряжена с трудом тяжкой борьбы» (Отечник, составленный святителем Игнатием (Брянчаниновым). Избранные изречения отцов… Авва Агафон. § 21. М., 1996 [репринт. изд.]. С. 48).

86

Слово «представление» здесь ни в коем случае нельзя понимать как «фантазии» или «воображение». Это, скорее, синоним слова «помышление» или «размышление» о различных Божественных предметах.

87

Также и «картина» здесь — это не образ, не воображение чего-либо, а опять-таки живое помышление.

88

Вновь сделаем оговорку, чтобы не ввести читателя в заблуждение: «вижу» — речь идет о мысленном видении, помышлении, доводимом до чувства сердца, а не об образных представлениях, могущих привести подвижника к прелести.

89

Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал. 5, 22–23).

90

Ин. 3, 34.

91

Ср.: Рим. 6, 6.

92

Монастырь Святого Павла (греч. Άγίου Παύλου) расположен у юго-западного побережья горы Афон недалеко от пристани. Обитель носит имя своего основателя — святого Павла Ксиропотамского, жившего в Х в.

93

См.: Иез. 33, 11.

94

Очевидно, немощным душой.

95

Воскресная песнь по Евангелии «Воскресение Христово видевше…».

96

См.: Мф. 7, 14.

97

Вероятно, это говорится об отце Ефреме.

98

То есть подвижникам благочестия.

99

Панагия (греч. PanagÀia — Всесвятая) — именование Божией Матери, принятое у святогорцев.

100

Из келии Святого пророка Даниила, находящейся в Катунаках, выше Карули.

101

См.: Преподобный Петр Дамаскин. Слово 24 // Творения в русском переводе. М., 2001. С. 315.

102

Ср.: Быт. 1, 26.

103

«Он» — старец Иосиф.

104

То есть двух монахов из своего братства.

105

Тавеннисиотские монастыри — общежительные обители в Верхнем Египте, в окрестностях Нила, первая из которых была основана преподобным Пахомием Великим (память его 15 мая) ок. 340 г. близ селения Тавенниси, к северу от Фив. Преподобный Пахомий составил первый строгий общежительный монастырский устав, быстро распространившийся в христианском мире.

106

Стасидия — специальное деревянное кресло с откидным сиденьем и высокими подлокотниками, на которые можно опираться, стоя во время службы.

107

Святитель Нектарий, митрополит Пентапольский (1846–1920; память 9/22 ноября), один из наиболее почитаемых сегодня в Греции святых. В начале ХХ столетия подвизался на острове Эгина, где основал женскую обитель в честь Пресвятой Троицы. Еще при жизни, а в большей степени по преставлении, был прославлен от Бога многочисленными чудесами. Известно, что отец Ефрем особенно почитал святителя Нектария.

108

Мравольв (мраволев; греч. μυρμηκολέων) — мифическое животное, полулев-полумуравей. Символически изображает также «двоедушного» человека, грешника, идущего двумя путями, погибающего из-за своей двойственной природы.

109

Малые упущения диавол представляет подвижнику как великие грехи, желая ввергнуть его (если он человек чувствительный) таким образом в уныние. Большие же, напротив, заставляет почитать чем-то мелким, не стоящим внимания, чтобы так привести к нерадению.

110

Ксиропотам (греч. Ξυροποτάμου) — афонский монастырь во имя Сорока мучеников Севастийских, расположенный на пути от Кареи к пристани Дафни.

111

Стихира на «Господи воззвах».

112

Греч.: θεοσίδεια.

113

Монахологий (греч. μοναχολόγιον) — список монастырской братии.

114

Очевидно, так: молодых монахов не вносили в список монастырской братии отцы этой обители, не желавшие введения в ней общежительного, киновиального устава.

115

Ср.: Мф. 5, 8.

116

В Великий Пяток.

117

Из тропаря святителю Спиридону Тримифунтскому: «…и внегда пети тебе святыя молитвы, Ангелы, сослужащия тебе, имел еси, священнейший…».

118

См.: Мф. 26, 74–75.

119

То есть из деревянных заготовок вырезал печати для просфор. Это весьма распространенное среди афонских пустынников рукоделие.

120

Здесь расхождение между греческим текстом Деяний, с одной стороны, и славянским и русским переводом — с другой. Мы приводим дословный перевод с греческого текста, где стоит «Πνευμα Κύριου» (Дух Господень). В противном случае мысль автора осталась бы неясной, поскольку в славянском и русском текстах читается: Ангел Господень.

121

Этот вопрос обычно задают новопостриженному монаху, получившему при пострижении новое имя, его собратия по иноческому житию.

122

Дохиар (греч. Δοχειαρίου) — афонский монастырь во имя святых Архангелов Михаила и Гавриила, основанный во второй половине X в. Евфимием-дохиаром, т. е. келарем. В главном соборе обители находится чудотворная икона Божией Матери «Скоропослушница».

123

Монах Герасим Микрайаннанит (1905–1991) — песнописец Великой Церкви, подвизавшийся в Малом Скиту святой Анны.

124

Видимо, имеется в виду архимандрит Харалампий Дионисиатский († 2000). См. о нем также на с. 55 и 197 наст. издания.

125

Видимо, после землетрясения многие жили