Телеведущий Владимир Соловьев упрекнул либеральную прессу во лживости, «замалчивании всего, что должно говорить о правде». В частности, он отметил, что не поднимается вопрос, почему у принявшего сан Шевченко три квартиры в том же доме. Журналист назвал это «либералистическими приемчиками». В то же время Соловьев отмечал, что термин «нанопыль» неудачный и гораздо точнее было бы употребить термин «мелкодисперсная взвесь».

Несколько юристов заявили, что в российской практике впервые основанием для возмещения ущерба заявлено загрязнение квартиры «нанопылью», а также утверждали, что сумма в 20 млн руб., взысканная за причинение ущерба одной квартире, беспрецедентна для российской судебной практики.

Сам патриарх публично никак не прокомментировал скандал вокруг суда и своего имущества, однако негативно высказался в адрес блогеров и дискуссий в Интернете: «Достаточно последить за дискуссиями в блогах, которые ведут верующие – как миряне, так и духовенство. Часто по прочтении в голове всплывает расхожая фраза: «Эту бы энергию – да в благих целях!» И хочется многим участникам этих интернет-прений задать простой вопрос: говорите вы очень убедительно – а в чем состоят ваша реальная работа и ваши реальные дела? Каковы ваши практические действия?»

«Никак не умаляю важности и необходимости глубоких, серьезных дискуссий в православной среде, но хочу каждому их участнику напомнить, что именно к нему относятся слова Спасителя «по плодам их узнаете их» (Мф. 7:16). По плодам, а не по разговорам и тем более не по ерничанию, не по анекдотам, не по болтовне, не по желанию показаться сильным, умным, убедительным, хлестким и т. д.», – подчеркнул предстоятель РПЦ.

«Если наше православное интернет-сообщество воспримет эту великую заповедь Божию «по плодам их узнаете их», то наше интернет-пространство очистится от всей той шелухи, которая сегодня надрывает нравственное чувство очень многих людей», – убежден патриарх Кирилл.

В апреле 2012 года Юрий Шевченко предоставил суду платежные поручения о выплате около 19 миллионов 707 тысяч рублей, которые были переданы Владимиру Гундяеву, ответчику по иску о компенсации за строительную пыль, нанесшую ущерб квартире в «Доме на набережной» в центре Москвы.

– Я продал свою квартиру в Питере и 5 апреля выплатил эту сумму, – рассказал сын Шевченко. – Отец очень тяжело болен, нам, возможно, понадобится медицинская помощь за рубежом, поэтому эта оплата была практически вынужденной.

Накануне Замоскворецкий суд Москвы наложил арест на банковский счет Шевченко и запретил ему выезжать за пределы России до погашения долга. 29 марта патриарх Кирилл пообещал отдать на благотворительность денежную компенсацию за пыль. Он рассказал, что в «Доме на набережной» проживают две его троюродные сестры. Истицей по делу выступила одна из них, Лидия Леонова. Она заявила, что в результате ремонта, сделанного соседями (бывшим министром здравоохранения Шевченко), ее квартира покрылась строительной пылью. Сильнее всего в результате этого пострадала библиотека патриарха. Только процедура очистки книг от пыли была оценена в 14 миллионов рублей.

Сам патриарх заявил, что прощать Шевченко в данном случае «было бы некорректно». «Я по максимуму постарался – например, вместо двойной очистки согласился на одинарную, что сэкономило существенную сумму», – сказал глава РПЦ. По словам Гундяева, «многотысячная раритетная» библиотека принадлежала его отцу, «который всю зарплату тратил на приобретение редких книг».

Примечательно, что спустя год после скандала с «пыльной квартирой» на ватиканский престол взошел новый Папа, который избрал себе имя святого Франциска Ассизского – знаменитого основателя католического ордена нищенствующих монахов. Протодиакон Андрей Кураев, известный современный миссионер, не преминул высказаться по этому поводу в своем блоге:

«Православный аналог Франциска – это преподобный Нил Сорский, критик монастырских имений и проповедник нестяжательства. Среди епископов нашей Церкви его имя носит только епископ Муромский Нил. Именно у него 12 марта угнали Lexus».

«Лексус» – это икона, – прокомментировал сообщение протодиакона блогер inf n56».

«Икона стиля, – добавил блогер ruslan_st.».

«Скажу более того, на нее молятся, – подытожил inf n56».

Православный публицист Сергей Худиев даже написал по этому поводу статью, названную «О Франциске и иномарке», которую приводим с некоторыми купюрами:

«То, что новоизбранный римский понтифик принял имя Франциска, вызвало новую волну разговоров о евангельской бедности и о том, как те или иные наши ближние ей не соответствуют. То, что мы ей не соответствуем, – это ладно, но вот ближние…

В самом деле, Франциск Ассизский – один из самых известных католических святых, знаменит своим почитанием «Госпожи Бедности». Он родился в средневековой Италии, в обеспеченной купеческой семье, но отверг все ради Христа. В мире, зацикленном на богатстве (как и наш) и престиже (еще больше, чем наш), он выбрал жизнь в добровольной бедности и уничижении, желая подражать Мужу Скорбей. Здесь нет нужды пересказывать его историю – она очень хорошо известна, отметим только, что он оказал огромное влияние на Католическую церковь на века вперед, да и на весь мир.

Как он это сделал? Его секрет очень прост – это секрет всех вообще людей, которые что-то изменили, которые принесли какую-то пользу, оказали влияние. Он признал свою личную ответственность перед Богом. Он воспринял евангельские заповеди блаженства не как обращенные к другим, а как обращенные к нему.

Католическая церковь и во времена Франциска обладала тем же роковым дефектом, что и нынешняя Православная, дефектом, который всегда мешал лучшим умам эпохи воспринять ее всерьез, – она состояла из людей. А люди грешны. Купеческий сынок Франциск мог бы с легкостью отыскать какого-нибудь недостойного монаха, раскатывающего на дорогой колеснице – таких примеров в литературе того времени полно, – и с торжеством заявить: «И эти люди учат нас жить!» А дальше, закрыв вопрос с Богом, продолжить жизнь средневекового мажора. Наверняка многие так и поступили – их имен история не сохранила.

Но Франциск обратился ко Христу. И ему больше не было интересно, как ему высмеять претензии жирных монахов учить его жизни. Ему стало интересно, как угодить Господу. Он не стал требовать от других жить в бедности, терпеть лишения и унижения и проповедовать Евангелие – он сам стал проповедовать, терпя нищету и оскорбления.

Он исправлял современную ему Церковь не тем, что бранил людей за несоответствие идеалу, – а тем, что сам всерьез старался этому идеалу