Наш повседневный разум, рассудок, не является продуктом нашей собственной деятельности, но представляет собой контрольный инструмент воладорес, который должен сделать нас управляемыми посредством простых нормирующих процессов.

Только если мы внимательно рассмотрим нормы и ценности рассудочного мышления, можно заметить в них чужеродное влияние. Какой смысл имеют, например, библейские призывы позволить вести себя, как агнцу на заклание? Или подставить другую щеку, если тебя ударили по одной? От такого поведения, само собой разумеется, нам, людям, нет никакой выгоды. Однако те, кто знают о существовании воладорес, легко догадаются, кому могут быть выгодно такое человеческое поведение. Наш менталитет рабов… служит не нам, людям, а чужой власти, которая в порядке обмена награждает нас за нашу отдачу энергии верованиями и мировоззрениями, в которых мы оказываемся дураками и, приняв которые, попадаем в еще более прочную зависимость.

Имея хотя бы небольшую долю собственного мнения, мы легко бы оставили эту религию позади. Но неудачи многих попыток такого рода во времена Просвещения или в ходе коммунистических «культурных революций» однозначно свидетельствуют, что эти воззрения укоренились гораздо глубже в нас, чем кажется. Однако, по мнению магов, это не является свидетельством истинности соответствующих религиозных положений и убеждений, скорее, – это свидетельство того обстоятельства, что они являются в действительности чужеродным внедрением в ядро нашей системы интерпретации нашего рассудка, который и придает значение ценности тем или иным восприятиям нашего мира.

Так и модальность нашего времени, синдром бедной сиротки… и наш посредственный менталитет являются продуктом неравного симбиоза людей и воладорес. Мы чувствуем себя жертвами, потому что мы и есть жертвы, однако, вместо того чтобы ополчиться против наших господ или просто-напросто вырваться из нашей тюрьмы и сбежать, мы ведем себя, как овцы, которые даже при открытых воротах сбиваются в кучу и не покидают спасительной ограды. Ведь в глубине души мы убеждены – и это убеждение является еще одним имплантатором воладорес, – что за границами привычного мира нас ожидает злой волк, судьба, которая будет к нам еще более жестока, чем все, что мы уже испытали в нашей повседневной жизни.

И мы продолжаем браво отражать самих себя в лужице нашего ограниченного осознания и мертвой хваткой цепляемся за то, что нам еще осталось: за наше эго и «маленькие радости» привычного нам мира. Мы замыкаем себя в рамки нашей профессии, которая большинству из нас даже не доставляет удовольствия, в рамки партнерства и отношений, которые нас давно уже не удовлетворяют, в рамки представлений и воспоминаний, которые вообще не соответствуют пережитому.

…Вся широкая палитра повседневного мира служит единственной цели: убить время, не оставить нам ни одной минуты, когда мы были бы наедине с самими собой и могли бы осознать наше действительное положение.

…Такое поведение абсолютно неестественно, неприродно, если мы сравним наше социализированное поведение с поведением детей или других млекопитающих, для которых нет ничего лучшего, чем полностью погрузиться в восприятие мира и наслаждаться их простым и все же вызывающим благоговение настоящим. У них нет нашей суеты, им не нужна никакая причина, никакое действие и никакие результаты, чтобы прекрасно себя чувствовать в своем теле и в своем мире.

В квартирах старых людей, в домах престарелых, в госпиталях и больницах можно встретить особенно много воладорес, потому что здесь они находят свою любимую пищу в больших количествах. Это даже не просто сознание, а совершенно особое его качество – потому что не всякое осознание для них одинаково вкусно. Они особенно любят осознания эгомании, самосострадания, которые склонны к эмоциональным взрывам и индульгированию, в то время как трезвость и дисциплина ими презрительно отвергаются.

Мы должны свыкнуться с возможностью, что обезьяний театр нашего повседневного мира представляет собой, возможно, не только заблуждение или окольный путь в нашей эволюции от примитивных приматов к человеку, но что многие его признаки имеют еще более жуткое происхождение. Конрад Лоренц… на странные признаки доместикации указал в физиологии и поведении цивилизованного человека, которые аналогичны поведению и физиологии наших домашних животных, и которые он мог объяснить лишь тем, что мы сами себя приручаем.

По материалам семинаров по тенсегрити разных лет

Карлос Кастанеда, Тайша Абеляр, Норберт Классен, Кэрол Тиггс

Для того, кто на пути воина духа. Целесообразно: когда все отвечает моим интересам, несет конкретную выгоду с наименьшей затратой сил, и я контролирую ситуацию и осознаю меру ответственности своих действий. Поэтому это для меня добро и правда.

Нецелесообразно: когда я больше отдаю и меньше получаю, и мой труд не вознаграждается, чтобы компенсировать затраты или когда в процессе моего труда у меня остается все меньше перспектив преуспеть и возникает все больше зависимостей и обязательств. Тем самым остается меньше личных сил и свободы ими распоряжаться, что мешает моему естественному развитию, а значит – это зло для меня.

Пояснения

1. Смотри на жизнь людей вокруг как на театр, в котором все играют роли. А какую роль играешь ты? По чьему сценарию? Кто режиссер твоей жизни? Какую роль ты действительно хочешь играть? Стань сам сценаристом, режиссером и актером своей жизни, чтобы ты мог сказать, что моя жизнь – это мое кино.

2. Жизнь у магов всех времен – это борьба за выживание, т. к. они сами делают свою судьбу, вопреки всем силам, которые управляют обычными людьми. Чтобы быть магом, ты всегда должен искать силу, приумножать и учиться использовать ее.

3. Верь в себя и свои силы и не жди покорно помощи от Неба. И тогда сила духа, которая в тебе, будет принадлежать только тебе, и ты будешь хозяином себя и своей жизни.

Данное задание опять-таки на осознанность себя. На рассматривание себя под лупой, на изучение мира вокруг вас. С тем, что обнаружите у себя, придется разобраться уже более детально и внимательно. Нам надо перестать быть БС, поскольку у вас совсем другие задачи, раз вы пришли на этот практикум.

АЛЕКСАНДР: Разложу себя по пунктам.

1. Желание быть мучениками, неудачниками. – Воображаю иногда, что меня безвинно обвиняют. Все никак не могу избавиться.

2. Поддерживание роли жертвы с постоянными недовольствами и жалобами. – Нет у меня.

3. Жалость (не сочувствие) к другим – это жалость к себе. – «Бездушная скотина». Уехал на рыбалку, когда у жены была температура. А когда я выражаю свое мнение, почему человек оказался в той или иной ситуации, люди вообще не понимают, как можно таким быть.

4. Ощущение собственной ненужности и невыгодности. – Вообще, это мне пофигу.

5. Низкий уровень энергии, энерговампиризм людей. – Сейчас нормально. «Око» и тенсегрити же делаю.

6. Ищут оправдание «почему нет» вместо поиска «что сделать, чтобы было да». – Нет у меня.