строя, что зовется у них нерге, и выступят из него либо отступят от него, наказание ему великое и спуску нет…»[452]

Как явствует из наших источников, Чингисхан определил порядок мобилизации во «внешние» тысячи. Прежде всего отметим, что мобилизация носила всеобщий характер. Джувейни, который подробно описал устройство монгольского войска, так охарактеризовал монгольскую военную систему «всякий кочевник — воин»: «Крестьяне в образе войска, что во время ратных дел от мала до велика, от знатного до низкого — все рубят саблями, стреляют из луков и колют копьями и идут на все, что в ту пору потребуется»[453].

Если имевшиеся в нашем распоряжении фрагменты «Книги Великой Ясы» худо-бедно разъясняют порядок призыва в монгольскую армию, то правила демобилизации и пополнения ее рядов, а также меры борьбы с нарушениями в этой области, которые, несомненно, были отражены в «Книге Великой Ясы», стало возможным реконструировать только после обнаружения в корейском средневековом источнике Свода монгольских военных законов.

В частности, в одной из статей этого Свода говорится:

«Запрещается принимать на службу людей слабых физически и невольников вместо настоящих воинов, закрывая таким образом вакансию.

Возбраняется самовольно заменять имеющего хорошую боевую подготовку солдата, а также за взятку вещами или золотыми монетами демобилизовывать воина, разрешать ему возвратиться домой, по-прежнему числясь в составе подразделения.

При наличии готовых на замещение лиц разрешается производить замену после проверки соответствующим чиновником… их способностей нести военную службу.

Генеральное Управляющее Ведомство оформляет документы об увольнении с военной службы и отправляет демобилизованных домой. Если подлежащие демобилизации воины уходят, не представ перед чиновником упомянутого Ведомства и не получив документ о демобилизации, то их следует считать дезертирами.

Запрещается низшим чинам самовольно оформлять и выдавать документы о демобилизации, производить замену среди военнослужащих.

Настоящая статья не распространяется на телохранителей.

Если во время проведения проверки количественного состава подразделений чиновниками обнаружится недостача или случаи восполнения недостачи за счет нанятых бедняков или беглецов, то [виновные] будут осуждены и подвергнуты наказанию»[454].

Из процитированных выше фрагментов Свода монгольских военных законов, найденного в корейском средневековом источнике, явствует, кто и чему обучал будущих воинов монгольской армии. Что же касается средств обучения монгольских воинов, то, по свидетельству А.-М. Джувейни, лучшим из них была ловитва (облавная охота. — А. М.), которую «Чингисхан рассматривал как лучшую школу военного обучения… Большая облава требовала участия целых корпусов монгольской армии, чтобы окружить и загонять стада диких животных… Облава играла в подготовке армии приблизительно ту же роль, что большие маневры в настоящее время»[455].

Следующий указ Чингисхана имел отношение к такому принципу военного строительства, как постоянная боеготовность.

УКАЗ О ПОСТОЯННОЙ БОЕГОТОВНОСТИ ВСЕХ ПОДРАЗДЕЛЕНИЙ МОНГОЛЬСКОЙ АРМИИ

«Когда бы ни ставилась задача уничтожить неприятеля или усмирить бунтовщиков, они приготовляют все, что потребуется в этом случае, от различного оружия и снаряжения до знамен, иголок, веревок, верховых и вьючных животных, таких как ослы и верблюды; и каждый должен предоставить свою долю сообразно своему десятку или сотне. В день смотра они предъявляют свое снаряжение, и если чего-то не хватает, виновного жестоко наказывают»[456].

«Еще он (Чингисхан. — А. М.) сказал: „Военачальники тумэнов, тысячники и сотники должны каждый так содержать в порядке и готовности свое войско, чтобы во всякую пору, по приказу его воины тут же садились на коня и выступали, пусть даже ночью“»[457].

В соответствии с этим указом Чингисхана был установлен порядок участия и ответственность «десятков» и «сотен», а значит и их командиров, в обязательной подготовке к боевым действиям воинов, которых они выставляли в соответствующие армейские подразделения. Эти административные единицы обязаны были обеспечить призванных в армию членов «десятка» или «сотни» оружием и военным снаряжением, лошадьми, провиантом. Если в снаряжении воина не хватало чего-то нужного, наказывались и сам воин, и ноён, у которого он был в подчинении.

Придавая важное значение действиям своих воинов во время сражений, Чингисхан принял целый ряд яс, регламентировавших эти действия. Прежде всего, в «Книге Великой Ясы» в качестве основополагающего принципа соблюдения воинской дисциплины в армии Чингисхана закреплен принцип круговой поруки.

УКАЗ ЧИНГИСХАНА ОБ ОТВЕТСТВЕННОСТИ ВОИНОВ И КОМАНДИРОВ ПОДРАЗДЕЛЕНИЙ ЗА НАРУШЕНИЕ ВОИНСКОЙ ДИСЦИПЛИНЫ ВО ВРЕМЯ БОЕВЫХ ДЕЙСТВИЙ

«В войске всякому десятку ставится десятник, все слушаются его команд, тот, кто действует самовольно, будет признан виновным в [воинском] преступлении…

[Будь то] сотник ли, десятник ли, если в любом его подразделении совершено преступление, то он будет виновным в преступлении наравне с ним [подразделением][458].

Когда же войска находятся на войне, то если из десяти человек бежит один, или двое, или трое, или даже больше, то все они умерщвляются, и если бегут все десять, а не бегут другие сто, то все умерщвляются; и, говоря кратко, если они не отступают сообща, то все бегущие умерщвляются; точно так же, если один, или двое, или больше смело вступают в бой, а десять других не следуют, то их также умерщвляют, а если из десяти попадают в плен один или больше, другие же товарищи не освобождают их, то они также умерщвляются»[459].

«Воины не должны оставлять на поле брани раненых товарищей.

До тех пор, пока во время сражения боевое знамя не свернуто и не убрано, воины не имеют права оставлять поле брани»[460].

Как явствует из представленных выше яс, строго, вплоть до смертной казни, карались невыполнение приказов командиров, самовольные действия, в частности бегство с поля боя, а также невызволение из плена товарищей по подразделению, неоказание помощи раненым.

О существовании и действии специальной ясы, связанной с использованием знамени для подачи команд, в том числе при отступлении командирами высокого ранга, которые производили условные движения своим знаменем или бунчуком, свидетельствует один из авторов «Кратких сведений о черных татарах» Пэн Дэ-я: «Обычно свернутые и убранные [стяги] всякий раз при встрече [с противником] то разворачивают, то сворачивают, [чтобы]управлять сражением»[461].

Поскольку армия Чингисхана постоянно пополнялась за счет еще «необстреленных» новобранцев, в том числе мобилизованных в завоеванных им государствах, все процитированные выше ясы военной направленности, имеющие своей целью добиться строгого соблюдения воинской дисциплины, были крайне важны и своевременны для боевой подготовки монгольской армии.

Следует заметить, что монголы, в том числе Чингисхан, придавали первоочередное значение подготовке конного состава своей армии. Поэтому неслучайно, что вопросам коневодства посвящены и его ясы, и его наставления-билики, которым монголы неукоснительно следовали, готовя своих лошадей к дальним военным походам.

УКАЗЫ ЧИНГИСХАНА О ПОДГОТОВКЕ КОННОГО СОСТАВА МОНГОЛЬСКОЙ АРМИИ

«Всякую лошадь,