Сунниты и шииты

В исламе существуют два основных направления – суннизм и шиизм. В этой книге мы не станем детально касаться особенностей многочисленных школ и течений мусульманской темы, иначе человеку несведущему это покажется непроходимым темным лесом. Основные различия суннитов и шиитов объясняются следующим.

Все началось давным-давно, с тех самых пор, когда после ухода пророка Мухаммеда из этой земной жизни встал вопрос относительно того, кто будет следующим правителем у мусульман. Вот и разделились мусульмане того времени на два лагеря. Одни из них сказали, что это должен быть родственник пророка Али. А другие настаивали, что новым правителем должен стать его близкий сподвижник Абубакар. Ну и, собственно говоря, на этом фоне произошло разделение. Те, кто последовали за Али, – это шииты. Те же, кто пошли за Абубакаром, – сунниты. Это если очень коротко объяснить различия двух течений в исламе.

Шииты считали, что Али, будучи зятем пророка Мухаммеда, был обязан стать и в дальнейшем повелителем всех правоверных и что только родственники последнего пророка имели право быть халифами. Впоследствии Али был убит, позже эту же участь разделил его сын – имам Хусейн. Он погиб в стычке в городе Кербела. С тех пор этот населенный пункт стал для шиитов священным. А само противостояние, как религиозное, так и (что особенно важно) политическое, между шиитами и суннитами окончательно утвердилось.

Как таковых принципиальных, жестких богословских отличий между ними нет, потому что у всех один Господь, а также священная книга Коран. Однако определенные канонические нюансы и различия все-таки имеются. В чем же они заключаются?

Шииты несколько по-иному трактуют Священное Писание, то есть подстраивают определенные моменты под современные реалии. Скажем, они, основываясь на некоторых аятах Корана, читают не пятикратный намаз, а трехкратный. Они могут заключать никах, то есть обряд бракосочетания, не так, как делают сунниты. Последние читают никах раз и навсегда, по крайней мере, так предполагается, если определенные обстоятельства не вмешиваются, внося свои коррективы. Но временного брака в суннитской традиции нет. Другими словами, если ты решил жениться, ты выбираешь красивую и умную девушку, с которой мечтаешь провести всю свою жизнь в радости и горести. Ну и там всякие обещания, что будешь носить ее на руках, пока она не потолстеет и не состарится. И невеста тоже должна отвечать любезностями на любезность, что типа «буду готовить мужу завтрак, обед и особенно ужин, стирать белье, рожать и воспитывать детей столько, сколько нужно моему избраннику».

У шиитов допускается немного иное. У них есть временные браки. Но это не принципиальные отличия. И если вам интересно, на эту тему вы можете узнать больше у именитых богословов и других ученых. Мы хотим сказать лишь, что в шиизме допускается временный брак. Но традиционные бракосочетания (на долгую жизнь с золотом и серебром, а также обещаниями вроде «Я подарю тебе звезду» и ношением жены на руках до гробовой доски) в шиитском сообществе – нормальная вещь.

Две основных ветви ислама. Шииты еще в стародавние времена утверждали, что правителем мусульман должен стать Али, родственник пророка Мухаммеда. Сунниты с этим не соглашались, предлагая на место главы правоверных Абубакара, близкого сподвижника последнего посланника Аллаха. Представителями этих двух направлений расходятся в исполнении некоторых религиозных обрядов, но мусульмане стараются не концентрироваться на различиях, сводя единство общины на общие позиции веры во Всевышнего.

Кроме всего прочего, существуют ветви шиизма, которые утверждают, что пророческая миссия должна была быть возложена не на Мухаммеда, а на Али, поскольку шииты очень почитают Али и некоторые из них говорят, что якобы архангел Джибриль (Гавриил в христианской терминологии) в свое время ошибся и возложил пророческую миссию не на Али, а на Мухаммеда.

В шиизме праздник Ашура проходит немного иначе, чем у суннитов. Если последние просто проводят религиозные обряды, то приверженцы шиизма в этот день вспоминают и почитают Али, который был убит в Кербеле.

Но мы не будем вдаваться в такие сложные теологические споры и рассуждения. Наша задача в том, чтобы коротко и ясно объяснить, что есть существенные и менее глобальные различия суннитов и шиитов. Только и всего. Но педалировать тему о том, что правы те или правы другие, мы не станем, поскольку задача наша состоит в простом объяснении элементарных правил и норм, а также того, что мы имеем в исламском сообществе на данный момент.

Сразу отметим, что что-то похожее есть между православными и католиками – они называют себя христианами, но между ними все равно есть различия, хотя есть и общность, некая платформа, которая их объединяет. Также можно коснуться различий в иудейской общине, если мы в целом говорим о монотеистических религиях: есть ашкенази, есть бухарские, есть и кавказские иудеи, которые объединены Торой, но все же между ними есть определенные различия и даже границы в мировоззренческом понимании и поведении в нашем бренном мире.

Точно так же и у мусульман. Вернее, те школы, которые сами себя считают «самыми-самыми исламскими», другими школами и течениями могут быть просто не приняты и даже отторгнуты. Различия и трения в понимании религиозных законов, норм и правил, разное фокусирование на идеологии и многое другое привели к тому, что на сегодня существуют десятки, а то и сотни течений, школ, направлений и ответвлений на почве религии. В Англии, например, есть ахмадийцы, считающие себя правоверными, которые утверждают: «Нет Бога, кроме Аллаха». И все. А на самом деле это выражение носит характер более широкого понимания и восприятия самой религии: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед – Его пророк». Ахмадийцы (намеренно или нет) делают так, что отсекают свидетельство о пророческой миссии Мухаммеда. Ахмайдицы утверждают, что у них свой пророк – Ахмад. И жил он в ушедшем столетии, и почил в 1970-х. И у них есть немало сторонников.

Конечно же, упомянутые расхождения многими политическими силами используются в разной мере для внесения непонимания, противостояния и даже усиления противоречий суннитов и шиитов. Оттого многие страны, считающиеся преимущественно мусульманскими, давно выбрали себе в политические союзники своих сторонников. Скажем, Саудовская Аравия условно, но все же влияет на страны суннитского толка, а, например, Иран – на своих сторонников по вере в Йемене, Бахрейне, Ливане и других.

Если попытаться нарисовать карту мира с населением, четко разделенным на шиитов и суннитов, это будет весьма непросто сделать. Можем лишь сказать, что практически шиитский – Иран. Шииты также живут и здравствуют в Азербайджане, Таджикистане, Катаре, а также тех государствах, которые мы упомянули чуть выше. Ну и в других странах тоже. Шииты, если верить статистическим данным, – это примерно 10% мусульман. А остальные 90% – сунниты.

Обязательно нужно мимоходом сказать, что браки между шиитами и суннитами не то чтобы традиционное явление, но такие случаи бывают. И ничего страшного в этом нет.

Бывает так, что в одной стране монархическая (или немонархическая) власть принадлежит суннитам, а большинство жителей этого государства – шииты. Но это не мешает им жить вместе которое по счету столетие, ничуть не ущемляя какие-либо права или религиозные свободы.

Как видите, что-то общее есть в христианстве, иудаизме и в исламском сообществе. Люди сами выбирают, как жить, чем жить и с кем жить.

Карикатуры