казался наш край польским помещикам. Они рвались сюда изо всех сил, заводили тут свои угодья, хотели огнём и мечом покорить украинский народ. В. Беляев. Старая крепость. За чужую печаль / и за чьё-то незваное детство / нам воздастся огнём и мечом / и позором вранья. / Возвращается боль, потому что ей некуда деться, / возвращается вечером ветер на круги своя. А. Галич. Последняя песня. Ели яблочный пирог, который испекла госпожа Раубаль, и говорили о путче, об «огнём и мечом», о Штрассере, Рёме, да-да, мечом и огнём. Г. Грасс. Собачьи годы (перев. с нем. М. Рудницкого). «Талибан» укрепляется за счёт недовольных властью и оккупантами. И действует так же, как действовали против нас. Идёт чисто партизанская война с нападениями, минированием, засадами, терактами. Талибы раз за разом наносят ощутимые удары по противнику. Огнём и мечом там ничего не сделаешь. Р. Аушев. «Огнём и мечом ничего не добиться». КП, 31.10.2006.

ОГНИ БОЛЬШОГО ГОРОДА.

Публ.

Назв. немого худ. фильма, созданного в 1931 г. знаменитым амер. реж. и актёром Ч. Чаплином. ► Отм.: Шулежкова 4, 1994, 38-39; Берков, Мокиенко, Шулежкова 2000, 339; Грушко, Медведев 2000, 313; Шулежкова 2003, 230; Серов 2003, 509; Берков, Мокиенко, Шулежкова 2, 2009, 116-117.

О Символ крупного промышленного города, который чужд маленькому простому человеку и грозит ему бедой.

И между деревьями мелькали где-то в глубине, точно в пропасти, огни Парижа, — то есть «огни большого города», чужого, страшного, грозящего бедой этому «маленькому человеку». Ю. П. Уваров Послесловие к кн.: Ж. Сименон. Признание Мегрэ. Романы. М., 1982. Провинциальную молодёжь манят огни большого города, где она ждёт праздника, развлечений, интересных знакомств. Ю. Осипов, А. Михайловский. Падчерицы большого города. Ог., №47, 1988. На самом деле о маленьких городах, о постепенном их переходе из состояния «Бирск» в состояние «Твин Пикс» (в смысле пресловутых рыночных отношений), об этих странных замкнутых мирах, где связано всё и вся, — никто не говорил серьёзно <...> я позволю себе некий экскурс в теорию провинции. Во-первых, нужно понять, что огни большого города и редкие фонари маленького города — вещи, непреодолимо друг от друга удалённые: два мира, два сортира, два детства. Н. Белюшкина. Твин Бирск. Соб., №11-12, 1994.

it [Заголовки:] Огни большого города [В тексте:] Наступает вечер. Город зажигает огни. Это и свет в окнах домов, и многоцветные витрины магазинов, подмигивающие светофоры на перекрёстках и улицах, свет из окон трамваев и автобусов и, конечно же, свет от тысяч автомобилей... Подпись В. Логачёва под снимком ночного Магнитогорска, сделанным самим автором. МР, 22.11.97; Огни большого города [В тексте:] «Светлое» будущее магнитогорцам гарантируют и главы районных администраций, и специалисты «Горэлектросети». Статья Ю. Буркатовского, который пишет о проблемах освещения ночного города. МР, 11.02.2004.

О ДАЙТЕ, ДАЙТЕ МНЕ СВОБОДУ!

Разг. шутл.

Кульминационный фрагмент арии Игоря из оперы А. Бородина «Князь Игорь» (либретто композитора на основе сцен. В. В. Стасова по «Слову о полку Игореве»; первая постановка в Петербурге 23 октября 1891 г.): «О дайте, дайте мне свободу! / Я свой позор сумею искупить. / Верну я честь свою и славу, / Я Русь от недругов спасу». ► Отм.: Шулежкова 1, 1993, 24; Берков, Мокиенко, Шулежкова 2000, 339; Дя-дечко 3, 2002, 230-231; Шулежкова 2003, 230-231; Хлебда, Мокиенко, Шулежкова 2003, 351; Дядечко 2008, 484; Берков, Мокиенко, Шулежкова 2, 2009, 117.

О Просьба избавить от чего-л. (надоевшего, утомительного) или предоставить свободу действий.

—В опере князь Игорь просит: «О дайте, дайте мне свободу, я свой позор сумею искупить...» А не дадите - не искуплю. Вот свобода как обстоятельство. В. Дудинцев отвечает на вопросы корреспондента «ЛГ» в рубрике «Писатель и время», 17.08.88. О дайте, дайте мне свободу... Назв. статьи об А. И. Лукьянове, бывшем председателе Верховного Совета СССР, заключённом в тюрьму «Матросская тишина» после августовского путча 1991 г. Пёстрая смесь, №3, 1992. [Заголовки:] О дайте, дайте мне свободу. Подборка материалов о бедственном положении деятелей культуры в бывших соцстранах. Ровесник, №11,1991; О дайте, дайте мне свободу! Подборка статей, посвящённых положению граждан в бывших республиках развалившегося СССР. Тихоокеанская пр., 25.12.91, Час пик, 30.12.91.

if [Заголовки:] О дайте, дайте мне... Зачем президент Ельцин требует дополнительных полномочий. Критические заметки В. Трушкова. Пр., 28.11.92; О, дайте, дайте мне «Виагры!» [В тексте:] Почему для мужчин придумали «Виагру», с помощью которой любой импотент «свой позор сумеет искупить», а женщины, как всегда, остались ни с чем? Или всё-таки существует какая-то особая, женская «Виагра»? Советы врача. АиФ, №22, 2000; О дайте, дайте нам «Свободу слова»! [В тексте:] Сегодня на НТВ - очередной выпуск программы Савика Шустера. Наши корреспонденты - о том, интересна ли такая «Свобода» зрителям. КП, 27.09.2002.

ОДИН ЗА ВСЕХ И ВСЕ ЗА ОДНОГО.

Древняя формула солидарности, круговой поруки, известная многим славянским и неславянским языкам. В литературе использована впервые, видимо, В. Шекспиром в «Лукреции» (1594). В рус. языке известна издревле: напр., на вече новгородцы клялись, целуя крест, «стати всем за один, любо живот, любо смерть за правду Новгородскую». В совр. рус. языке формула приобрела популярность благодаря роману А. Дюма-отца «Три мушкетёра» (гл. 9 и др. - 1844), где она повторяется как девиз героев - верных и самоотверженных друзей. ► Отм.: Уолш, Берков 1984, 143; Берков, Мокиенко, Шулежкова 2000, 339-340; Хлебда, Мокиенко, Шу-лежкова 2003, 356; Зыкова, Мокиенко 2005, 197; Берков, Мокиенко, Шулежкова 2, 2009, 118.

О О взаимной выручке и взаимной ответственности.

Спекулируя нашими лозунгами, извращая их, нападают, нашими лозунгами защищаются, под теми же лозунгами грабят. Они широко провозглашают: «Один за всех и все за одного». Куда благородней! Но понятие «все» у них ограничивается очень узким кругом. Этот лозунг низвели до круговой поруки. А. Сахнин. Неотвратимость. НМ, №10, 1983. Советская четвёрка удостоена золотых наград. Что, прежде всего, отличало наших спортсменов? Чувство локтя, коллективизм, верность принципу: один — за всех, все — за одного. Пр., 18.02.84. Нет денег у Ашота с мамой, Сашка тут же предлагал, а нет, у кого-то доставал и приносил: - «Ладно, ладно, Рануш Акоповна, о процентах потом поговорим». Ромка, тот был мастер на все руки и, когда в Сашкиной кухне чуть не рухнул потолок <...> в три дня отремонтировал - отштукатурил и покрасил. Ашот обслуживал все 3 дома по части электропроводки, радио, телевизоров. Словом, «один за всех, все за одного»... В. Некрасов. Маленькая печальная повесть. ДН, №5, 1989.

if Но зато ты узнаешь, как сладок грех/ Этой горькой порой