Это были те же кофты и халаты, но из более тонких, в основном белых тканей. Их размеры иногда превышали размеры верхней одежды, и тогда ворот, рукава и подол выступали из-под более темного и тяжелого верхнего платья. В повседневном официальном костюме начиная с периода Тан подол нижней одежды полностью скрывался верхним глухим халатом, виден он был только в боковых разрезах; косой ворот слегка выступал в вырезе круглого халата, а манжеты выглядывали по краю рукава совсем узкой полоской.

Основной разновидностью нательной одежды была полотняная или шелковая рубаха с прямой полой и такими же длинными, как у халата, рукавами.

Мужчины и женщины надевали штаны прямо на голое тело.

8) Поясная одежда (шан)

Это кусок ткани, которым обвертывали нижнюю часть туловища и закрепляли завязками на талии (что-то вроде фартука). При наиболее торжественных формах одеяния носили шан прямоугольной формы (вэйшан). Для менее торжественных случаев шан кроили из суживающихся кверху клиньев и называли фэйвэйшан. Китайские женщины эпохи Тан носили и настоящие юбки, причем вверху и по бокам эти юбки имели треугольные вырезы, в которых виднелась ткань заправленной внутрь кофты.

9) Пояс и фартук

Являлся очень важной частью китайского костюма. Его цвет, материал и украшения служили знаками различия аристократии и чиновничества. Верхняя часть шан обычно стягивалась двумя поясами. Первый – это дадай, матерчатая лента с двумя петлями – ню и двумя свешивающимися вперед длинными концами, называемыми шэнь. Второй пояс назывался гэдай. Он изготовлялся из кожи и украшался нефритовыми, металлическими или роговыми декоративными пластинами и пряжками-гоу.

Очень часто к поясу впереди прикреплялся своего рода фартук – би, биси или фу. При жертвоприношениях он был непременной формой облачения, имел красный цвет и богато декорировался в соответствии с рангом носителя.

10) Шоу и подвески

Шоу – система связанных в сетку цветных шнуров с вплетенными нефритовыми кольцами и другими украшениями. Носили его сзади или на боку. Нефритовые подвески – пэйюй – находились в тесной связи с шоу. В эпоху Тан установился следующий вид пэйюн. Слева и справа к поясу, либо на крючке, либо при помощи колечка, либо посредством завязок, подвешивалась поперечная нефритовая пластинка – хэн, к которой привязывались три шнура, унизанные маленькими жемчужинами – биньчжу. В середине центрального шнура прикреплялось круглое украшение – юй, а на больших шнурах на том же уровне помещались два угловых камня – цзюй. Внизу средний шнур заканчивался треугольным украшением – чунъя, а боковые двумя нефритовыми полукольцами – хуан. Три нижние драгоценности сталкивались во время ходьбы, отбивая торжественный ритм шагов. Концы хэн и оба хуан соединялись с центральным элементом подвесок (юй) – унизанными жемчугом шнурами.

11) Головной убор

С незапамятных времен китайцы не стригли волос, а соединяли их в узел-цзи при помощи шпильки-цзи, или цзань (существовали два вида причесок: в одном случае собранные на затылке волосы заплетали в две косы, в третью косу заплетали волосы на затылке, после чего все три косы закручивали узлом с правой стороны от макушки; в другом случае волосы зачесывали назад, делили на шесть прядей и сплетали в одну косу, которую укладывали на затылке). Формы головных уборов были весьма разнообразны. Если европеец из почтительности снимал шляпу, то китаец, наоборот, надевал ее. Показаться на людях, принимать дома гостей и даже писать и читать без головного убора считалось верхом неприличия. Все ритуалы, как под открытым небом, так и в помещении, все официальные встречи и аудиенции, банкеты непременно требовали надетого головного убора. Снять головной убор значило в старом Китае отказаться от должности или прийти с повинной головой.

Чиновничья шапка мянь имела следующий облик. Цилиндрическая тулья-цяо охватывала голову своей нижней частью, окаймленной полосой (своего рода околыш у, или вэй или вэйу). Над у по бокам были отверстия-ню, сквозь которые продевалась шпилька-цзи. Пронизывая внутри узел волос, шпилька надежно закрепляла тулью на голове, и дополнительное ее крепление шнуром-хун вызывалось скорее желанием украсить мянь, чем необходимостью. Два конца шнура-хун привязывались к концам шпильки-цзи, а его середина охватывала подбородок. Сверху тулья венчалась своеобразным, плоским, удлиненным навесом-янь, спереди и сзади которого свисал ряд нитей-цзаошэн, каждая из которых называлась цзю. На нити были нанизаны нефритовые шарики-юйчжу. Кроме того, по бокам мянь со шпильки свешивались концы шнура-хун, на которых на уровне ушей укреплялось по одному шарику или по одной фигурки другой формы. Этот элемент назывался тянь.

В раннем Средневековье простые люди повсеместно носили головную повязку. Она представляла собой головной платок (обычно черный), который завязывался двумя завязками спереди и двумя – сзади, причем задние завязки ниспадали на спину.

В повседневной официальной форме была принята головная повязка-путоу. Первоначально это был кусок черной ткани, которым повязывали голову. Два конца завязок-цзяо ложились на спину, а другие два, более тонкие, охватывая узел волос, завязывались бантом спереди на шиньоне, заставляя его таким образом резко обозначиться на голове. В период Тан такой убор носили как простые люди, так и знать. Вообще эта эпоха отличалась любовью к простоте в повседневной одежде.

Мужчины носили черные шапочки из парчи, но разной формы и размера. Головные уборы в помещении не снимали, и даже в спальне шапочки откладывали в сторону только после того, как возлегали на ложе.

У высокопоставленных чиновников шапки были расшитыми и украшенными золотом, а надо лбом в них был вставлен кусочек яшмы или драгоценный камень.

12) Украшения

Женщины носили в волосах цветы, украшали себя серьгами, декоративными шпильками и гребенками, кольцами и браслетами, а на шее носили золотой обруч с замочком, слывший талисманом «долгой жизни». Они пользовались цветочной водой и ароматным мылом, и, подолгу сидя возле курильницы, пропитывали свою одежду запахом дорогих благовоний.

13) Минералы

Из всех камней китайцы особенно ценили яшму, считавшуюся воплощением «крайнего» ян в минеральном царстве. Этот термин относился к нескольким видам минералов, среди которых наибольшее значение имели нефрит и жадеит. Различали голубую, желтую, зеленую, красную, белую и черную яшмы. Одним из лучших сортов яшмы считалась хотанская. Из яшмы делали амулеты, всевозможные украшения и предметы личного обихода.

Среди прочих драгоценных камней китайцы выделяли алмаз, малахит, агат, бирюзу, сапфир, халцедон, сердолик. Всем этим минералам приписывались магические и целебные свойства. Из минералов органического происхождения особенной любовью пользовался жемчуг.

14) Женская мода

В эпоху Хань женщины набрасывали на плечи широкую накидку, которой, выходя из дому, покрывали голову. Обычно они выбривали брови и на их месте синей или черной тушью рисовали другие. В правление императора У-ди их рисовали в виде