Из дальнейшего описания становится ясно, что в Эдикулу можно было попадать не только с восточной стороны, но и с южной, что косвенно подтверждает предположение о разветвленной системе погребального комплекса 30-х – начала 40-х гг.

В 1009 г. фатимидский халиф аль-Хаким снес Эдикулу и полностью разрушил остатки монолита… Пещера перестала существовать. Дальнейшие реконструкции представляли собой лишь архитектурные интерпретации погребальной камеры.

К 1048 г. Кувуклия была восстановлена византийским императором Константином Мономахом, а к 1149 г. перестроена крестоносцами. Игумен Даниил успел посетить и описать Кувуклию до глобального ремонта:

«Пещерка же та святая отделана снаружи красным мрамором наподобие амвона, и столбики из красного мрамора стоят вокруг числом двенадцать. Сверху же над пещеркой построен как бы теремец красивый на столбах, сверху он круглый и окован позолоченными чешуями; а наверху того теремца стоит Христос, изваянный из серебра, выше человеческого роста; это фряги** сделали; и ныне он стоит под самым верхом тем непокрытым. Есть три двери у теремца того, устроенных хитро – как решетка из крестов; через те двери люди входят к Гробу Господню. А что Гробом Господним была та пещерка, как я сказал, я хорошо разузнал от живущих здесь издавна и по-настоящему знающих все те святые места».

Но и после восстановительных работ в «теремец» можно было заходить с трех сторон – с востока, юга и севера.

Сие сооружение практически без изменений простояло до начала XIX в.

В 1808 г. пожар не пощадил строение, и заново Кувуклия возведена греками уже в 1810 г. Причем в совершенно новом, эклектичном, напоминающем турецкое барокко стиле. Блестяще описывают заново построенную Кувуклию русские писатели Святой земли Л. Кавелин и Смышляев. Правда, каждый из них по-разному оценивает художественную ценность новодела.

Итак, Кавелин: «Налево от камня помазания в расстоянии 30 шагов внутри храма стоит не большая часовня, кувуклия, желтого мрамора, в виде катафалка, с легким ку полом, украшенная с обеих сторон полуготическими дугами; красиво высится она под огромным куполом храма. Вообще архитектура этого памятника до вольно изящна; ее портит несколько лишь малая и неопрятная коптская часовенка, прилежащая извне к западной стене кувуклии. Эта кувуклия вмещает в себе неоцененное сокровище – Гроб Господень».

А Смышляев более скептичен:

«В центре Ротонды возвышается часовня Гроба Господня. Это особняком стоящее здание с восточной стороны прямоугольно, с западной же закруглено и все одето белым и желтым мрамором, украшено пилястрами и колонками, а над пещерой Гроба Господня увенчано главой, имеющей форму короны. В общем, отсутствие вкуса полное. Над входом в часовню растянута большая пелена с изображенным на ней крестом, которая бывает иногда не без пользы, защищая молящихся от дождя, льющего чрез ветхий купол храма, как под открытым небом. Вход в часов ню устроен с восточной стороны».

Над входом – 4 ряда лампад: 13 греческих, 13 латинских, 13 армянских. Врата украшены серебряной сенью работы русских мастеров XIX в. с изображением Двенадцати апостолов. Иконы-финифти** были заменены в 2004 г. на современные… Под ними – армянская икона Воскресения. Над ними – греческая икона, над ней – латинская. А за латинской иконой скрыта греческая надпись (здесь и далее перевод Е.-З. Хальфан):

КУВУКЛИЯ ПРЕСВЯТОГО ГРОБА БЫЛА РЕКОНСТРУИРОВАНА ПОЛНОСТЬЮ НА БЛАГОТВОРЕНИЯ ПРАВОСЛАВНЫХ РОМЕЕВ ПРИ ПАТРИАРХЕ ПОЛИКАРПЕ В ЛЕТО 1810 В МАРТЕ МЕСЯЦЕ

А еще одна подобная надпись находится внутри Кувуклии, и в ней упоминается зодчий нынешнего сооружения, греческий архитектор Н. Комнинос*:

ПОМЯНИ, ГОСПОДИ, РАБА ТВОЕГО ВАСИЛИЯ-ПОДМАСТЕРЬЕ И КОМНИНОСА ИЗ МИЛИТЕНЫ, 1810

В 1927 г. землетрясение повредило конструкцию, и ее пришлось укрепить специальными металлическими опорами, которые не могут не бросаться в глаза современным посетителям. Но лучше стоит обратить внимание на овальные отверстия в каменной кладке с двух сторон Кувуклии (с северной стороны такое оконце закрыто металлической заслонкой). Об их предназначении пишет еще в 1830 г. монах Серапион*:

«В сем первом отделении Кувоклии на обех сторонах по одному круглому окну, чрез которыя в Великую Субботу Греческий Митрополит подает Божественный огнь всем находящимся во храме без различия вероисповедания».

Греческая эпиграфика на стенах Кувуклии

В настоящее время существует традиция освящать религиозные сувениры, вкладывая их внутрь южного отверстия. Рядом, с правой стороны, паломники обжигают свечи на огне, взятом от Благодатного огня, и тушат их под специальным конусом. Занятые этим безусловно важным делом, посетители не успевают рассмотреть греческие надписи в верхней части стен Кувуклии.

Вот они:

ЧТОБЫ ВСЕ ВЕРНЫЕ ПРЕКЛОНЯЛИСЬ ПРЕД ТОБОЮ, ГРОБ, ВМЕСТИВШИЙ ЖИЗНЬ, В ТЕБЕ БЫЛ ПОГРЕБЕН И ИЗ ТЕБЯ ВОСКРЕС ХРИСТОС – ИСТИННЫЙ БОГ НАШ (воскресная служба третьего гласа, канон на утрене, песнь третья).

ВОСКРЕСЕНИЕ ТЕЛ ОТВЕРГАЮЩИЕ! ПРИДЯ КО ГРОБУ ХРИСТОВУ, УБЕДИТЕСЬ, ЧТО УМЕРЩВЛЕНА БЫЛА, НО ВНОВЬ ВОССТАЛА ПЛОТЬ ПОДАТЕЛЯ ЖИЗНИ (воскресная служба седьмого гласа, канон на утрене, песнь девятая).

ПОИСТИНЕ ЖИВОНОСНЫМ, ПРЕКРАСНЕЕ РАЯ И СВЕТЛЕЕ ВСЯКОГО ЦАРСКОГО ЧЕРТОГА ЯВИЛСЯ, ХРИСТОС, ГРОБ ТВОЙ, ИСТОЧНИК НАШЕГО ВОСКРЕСЕНИЯ (тропарь пасхальных часов).

ДА ВОСХВАЛЯТ ПЛЕМЕНА И НАРОДЫ ХРИСТА БОГА НАШЕГО, ДОБРОВОЛЬНО РАДИ НАС ПРЕТЕРПЕВШЕГО КРЕСТ И ТРИ ДНЯ ПРОБЫВШЕГО ВО АДЕ, И ПОКЛОНЯТСЯ ЕГО ВОСКРЕСЕНИЮ ИЗ МЕРТВЫХ, КОТОРЫМ ПРОСВЕТИЛИСЬ ВСЕ КРАЯ МИРА (воскресная служба второго гласа, стихира на хвалитех).

ПОДОЙДИТЕ, ПОСМОТРИТЕ МЕСТО, ГДЕ ЛЕЖАЛ ГОСПОДЬ (Мф. 28:6).

ПОМЯНИ, ГОСПОДИ, РАБОВ ТВОИХ… АНТОНОГЛУ ИЗ ДЕРЕВНИ КЕСАРИЙСКОЙ, СВЯТОГО СТЕФАНА, ИЛИЮ, ИОАННА…

ПОМЯНИ, ГОСПОДИ, РАБОВ ТВОИХ ХЛАЗА, ДУВАРТИСИ, ИЯ, ФЕОДОРА ИЗ ДЕРЕВНИ ЛУВРЫ, КУГОМОГЛУ…

Придел Пещеры Святого Гроба, в отличие от иных уголков ХГГ, удостоился столь многих и подробных описаний в разные времена и эпохи, что мы, приведя лишь некоторые из них, вернемся к рассуждениям об устройствах погребальных пещер в период Второго Храма.

Аркульф (670 г.): «В северной части этого шатра, внутри находится гроб Господень, изсеченный из того же камня, но пол этого шатра ниже места гроба, так как от пола шатра до бокового края гроба считается в вышину мера как бы трех локтей…Гробом собственно зовется то место в шатре, т. е. в северной части гробницы, в которой покоилось положенное и обвитое плащаницею тело Господне; длину его в размере семи пядей Аркульф вымерял собственною рукою. И этот гроб не двойной, как ложно полагают некоторые, и не имеет некоей перегородки, высеченной из камня, которая проходила бы и разделяла обе лядвеи и голени, но весь ровный, представляющий с головы до ног ложе, могущее вместить одного человека, лежащего на спине; наподобие пещеры, он имеет вход с боку, обращенный на супротив по южной части гробницы, и сверху поднимается искусно сделанный невысокий купол».