Как уже упоминалось во введении, важность идеи света для догонов подтверждается наличием корня ogo в трех важнейших словах: hogon, Dogon и «Оготеммели». По мнению североафриканского этнолога Хелен Хаган, похожее значение как в египетском языке, так и языке амазиг имеет корень akh. Он появляется в словах ankh («анх»), aakhu («наделенный духом»), aakhut («мудрые учителя») и Aakhu-t (имя Исиды, Сотис или Сириуса).

ГЛАВА XII РЕЛИГИЯ ЗМЕЙ

Недавние археологические открытия свидетельствуют о том, что первые племена Нового Света появились примерно в то же время, что и население Месопотамии и Египта. Скорее всего, в Китае этнические общности возникли в тот же период. Представление о том, что на разных континентах цивилизации образовывались и развивались практически одновременно, подкрепляет точку зрения, согласно которой все ранние мифологии имеют общий источник. Это мнение поддерживается и фактом наличия в мифологиях разных народов общих тем, символов и сюжетов.

Символ яйца Аммы присутствует не только в космогонии догонов. Схожие образы есть в мифах Индии, Восточной Азии и островов Тихого океана. Артур Коттерел и Рэйчел Сторм в книге «Полная мифологическая энциклопедия» пишут:

Несмотря на различие деталей, основы мифов догонов и индийцев схожи. Во-первых, в обоих случаях из вод хаоса появляется яйцо. Во-вторых, имя божества Ману является фонетической анаграммой шумерского Намму и догонского Номмо. В-третьих, яйцо открывается, появляются стороны света, задается ход времени и возникает пара противоположных созданий. И наконец создаются мужчина и женщина — прародители людей.

Знакомые сюжеты можно увидеть в восточноазиатской традиции. Следующий отрывок взят из «Полной мифологической энциклопедии» Коттерела и Сторм.

Мифы Восточной Азии повторяют классические темы творения из воды, существование изначального космического яйца и появление пары противоположностей. Это говорит о глубинном космогоническом плане, выходящем за пределы различных мифов. Его детали мы видим далеко от Индии, в Центральной и Южной Америке. Они выражены разными способами даже в космогонии майя, которая, как и у догонов, составлена из трех различных сюжетов (относящихся к созданию Вселенной и материи и к биологическому воспроизводству) и акцентирует внимание на важности четырех сторон света, отражает принцип пары противоположностей и наделяет мифическим символизмом идеи земли и неба. Некоторые примеры этих тем приведены в книге Мэри Миллер и Карла Таубе «Боги и символы древней Мексики и майя».

Близнецы-герои майя (подобно Номмо догонов) — это небесные существа, которые в некоторых версиях мифа связаны с Маисом — богом зерен.

Другие совпадения с догонскими мифами обнаруживаются в культуре ацтеков Мезоамерики и Южной Америки, о чем говорится в книге Миллер и Таубе.

Обозначение четырех сторон света столбами или колоннами, на которых держится мир, также присутствует в мифологии Мезоамерики. Об этом также пишут Миллер и Таубе.

Появление богов Мезоамерики происходит по схеме, знакомой из догонских сказаний. По одной версии, все начинается с Ометеотля — двуполого бога, чье имя буквально означает «два бога». Он является хозяином «места двойственности», где пребывает в виде двух похожих на Номмо богов: Ометекутли и Омесиуатль. Эти божества, в некоторых регионах известные как Оксомоко и Чипактональ, являются прародителями человечества.

Догонское По лингвистически схоже с именем Па-вахтуна у майя, а также египетского бога бытия Пау. Сходные с По символы можно найти у разных племен. Однако культура маори, племени из Новой Зеландии, больше других напоминает догонскую. В книге 1963 года «Альфа: мифы о творении» Чарльз Лонг описывает важность слова «По» для маори, его значения и символику.