пример: если человек всегда писал письма черными чернилами, то если однажды ему придется воспользоваться для этого зелеными, это может стать для него серьезным препятствием.

Так же трудно или даже еще труднее ломать привычки, связанные с эмоциональными и рациональными паттернами. Тот, кто нуждается в исцелении, способен думать и действовать только в рамках старых шаблонов, которые предлагают ему его четыре тела и личность. Иногда исцеление возможно и в этих ограниченных структурах, но столь же часто оно в них невозможно. Если внутри этих жестких паттернов недостаточно возможностей для решения, которое позволит разобраться с проблемой или исцелить психологическую рану, то душа начинает страдать. Она и дальше будет пытаться предлагать свою силу и помощь, но если они не принимаются или интерпретируются исключительно в рамках ригидных шаблонов четырех тел, то они не могут быть интегрированы. Тогда через какое-то время душа сдается и «опускает руки», закрывается и уходит от проблем и ран.

В таких ситуациях душа может получить освобождение и почувствовать импульс к исцелению, если представить ее в расстановке. Не бывает так, чтобы у людей были совершенно одинаковые проблемы или паттерны. Каждый человек по-своему реагирует на стресс, горе, боль и другие трудности. Когда душа пользуется в расстановке четырьмя телами заместителя, ей предлагается новая комбинация структур, как можно думать и действовать. Она чувствует это и усиливает импульс к исцелению. Не сдерживаемая специфическими ограничениями или блокадами четырех тел своего хозяина душа снова может расширяться.

Оторвавшись от физического и эфирного тел своего хозяина, душа становится свободней и подвижней. Но, с другой стороны, так она менее способна к дальнейшему развитию. Во многих духовных традициях, как и в шаманизме, было сделано наблюдение, что душа, освободившаяся от физически-эфирной структуры, может менять свои паттерны лишь очень медленно и постепенно. То же самое относится и к душам умерших, которые постоянно отделены от физического тела, и к душам, которые временно, например во время сна, немного ослабили связь с физической структурой, а также к той части души, которая потерялась по классическому определению потери души. Душе просто необходимо быть в физическом теле, чтобы иметь возможность меняться и развиваться – по крайней мере, если это должно происходить быстро.

В силу своей ригидности и плотности физическое тело функционирует как своего рода литейная форма для души, с помощью которой опыт души некоторым образом направляется и облекается в определенную форму. «Форма» здесь – только символ, поскольку у самой души никакой собственной формы нет. Так что можно сказать, что физическая структура оставляет в душе глубокий отпечаток. Помочь не имеющей физического тела душе, которой нужно изменить ее восприятие или научиться смотреть на вещи иначе, можно лучше всего, если установить с ней контакт и предоставить ей временное тело. Чем плотнее масса этого тела, тем лучше. Физические тела отлично подходят для этой задачи.

В традиционной шаманской практике разработаны различные техники, с помощью которых нуждающиеся в исцелении души можно временно соединять с физическим телом, чтобы таким образом они могли получить «лечение». Сибирские шаманы, когда отправлялись на поиски потерявшихся душ или душ мертвых, держали потом найденные души в своих шаманских костюмах. Шаманский костюм представляет собой расширенную структуру тела шамана, которая используется как духовная карта Вселенной. Так, стилизованные изображения позвонков и ребер скелета шамана на костюме символизируют ствол и ветви космического Мирового Древа. Многие шаманские костюмы также отделаны особыми металлическими подвесками, которые действуют как дополнительные временные носители для потерянных душ и душ мертвых. Когда шаман помещает найденные души в эти подвески, он вбирает эти души в свой костюм и таким образом в самого себя. Он впитывает их в свою душу. Тогда на протяжении всей церемонии души остаются в подвесках и могут слышать все молитвы и песни. Таким образом они получают исцеление. Семейная расстановка, по сути, современный вариант этой старой техники: тела заместителей образуют временные тела для душ тех, кому требуется исцеление.

Во время расстановки заместитель открывает собственную душу для человека, которого он замещает. Душа замещаемого начинает работать через душу заместителя. По сути своей, они едины, но проще представлять их себе как два индивидуальных потока сознания. В расстановке две души узнают друг друга посредством четырех тел заместителя и выражают это. Душа заместителя дает душе замещаемого новые возможности для расширения, отпускания и изменения.

Если представить себе четыре тела как технические приборы, то можно сказать, что кабели, провода и программное обеспечение заместителя отличаются от кабелей, проводов и программного обеспечения четырех тел замещаемого. Паттерны четырех тел заместителя по-новому формируют душу замещаемого. Таким образом душа узнает какие-то новые ограничения, но и новые возможности для расширения и отпускания.

Одновременно что-то меняется и для заместителя. В тот момент, когда его ставят и он начинает замещать другого человека, меняются его дыхание и мышечный тонус, осанка и энергетический баланс. Четыре тела заместителя приспосабливаются к сущностному ядру, принесенному другой душой. Но такое приспособление может происходить лишь в определенных границах, поскольку наряду с душой другого человека тело заместителя по-прежнему «занимает» его собственная душа. Таким образом, в расстановке можно наблюдать динамичный процесс, в котором структуры душ и энергии постоянно смешиваются и подстраиваются друг под друга. Если вдруг заговорить с заместителем, неожиданно ему помешать или спровоцировать, то он может сразу вернуться к восприятию собственной души. Но так же легко он может открыться влиянию души другого человека и соответствующим образом на это настроиться.

Исцеление в расстановке возможно, поскольку заместитель способен переключаться между двумя душами. Если бы он был полностью захвачен душой замещаемого, то есть если бы душа другого полностью завладела его четырьмя телами, то между замещаемым и заместителем больше не было бы никакой разницы. В таком случае было бы бесполезно надеяться на внезапное изменение души замещаемого. То же самое относится и к заместителю: если бы он оставался как есть, никак не менялся и продолжал чувствовать только содержимое своей собственной индивидуальной меньшей души, он бы не получил доступа к знанию о другом. Кроме того, он бы не был затронут сам и не мог внутренне измениться. Только если заместитель позволяет действовать через свои четыре тела одновременно обоим аспектам большей души: той части, которая принадлежит замещаемому, и той части, которая принадлежит ему самому, – становится возможным исцеление.

Если осознать этот точный способ действия души, то процесс исцеления обретает изящную красоту. Душа заместителя дает силу и структуру, когда нужно, например, произнести трудную целительную фразу. Можно представить себе, к примеру, что отец никогда не решался посмотреть в глаза своему мертвому ребенку.