• Однако лев или медведь не нападает на пророка, а смиряется и мирно ложится в углу кельи или клетки.

• Окружающие восхищены смелостью пророка.

ВЫВОД. В романе Сервантеса ярко отразилась библейская история о пророке Данниле и львах, происходящая из эпохи Ивана IV Грозного, из жизнеописания митрополита Филиппа Колычева.

В предыдущем разделе мы напомнили, что в русской истории XVI века библейский сюжет о пророке Данииле = митрополите Филиппе Колычеве тесно переплетается с ветхозаветной историей богатыря Самсона. Далее, как мы показали в книге

«Западный Миф», гл. 12, оригиналом библейской истории Самсона является известная борьба Земщины против Опричнины на Руси при Иване Грозном в XVI веке. Более точно, ветхозаветный Самсон это слегка аллегорическое описание Земщины в лице двух главных ее вождей и двух других известных персонажей этой эпохи. Тяжелая борьба Грозного с Земщиной – это один из главных сюжетов в его жизнеописаниях. Опустим здесь эти детали, отсылая читателя к цитированной нашей книге.

Следовательно, можно ожидать, что на страницах романа Сервантеса в той или иной форме появится упоминание о библейском герое Самсоне, то есть об ордынской Земщине, и о противостоянии с Дон Кихотом. Наш прогноз оправдывается. Такие упоминания действительно есть, хотя и не очень яркие. Сказано следующее.

Рядом с Дон Кихотом то и дело оказывается священник и бакалавр по имени САМСОН Карраско. Он играет в судьбе Дон Кихота немалую роль. Особо важную – в конце романа, выступая в роли могучего рыцаря Белой Луны, победившего Дон Кихота.

Сервантес пишет, что Самсон Карраско был односельчанином Дон Кихота, коего умопомешательство и слабоумие вызвало сожаление у всех его знакомых. Особенно сокрушался Самсон. И он придумал способ – как принудить Дон Кихота возвратиться домой. Переодевшись странствующим рыцарем и назвавшись Рыцарем Зеркал, Самсон настиг его по дороге и вызвал на поединок. Он предполагал биться на таких условиях, что побежденный сдается на милость победителя, после чего Самсон рассчитывал потребовать от Дон Кихота, чтобы тот возвратился в родное село и никуда больше оттуда не выезжал. А за это время он, мол, поправится. Однако судьба распорядилась иначе, и Дон Кихот неожиданно победил Самсона, вышиб его из седла.

Однако Самсон не оставил свой замысел. Через некоторое время он вновь нарядился странствующим рыцарем под именем Рыцаря Белой Луны и встретил Дон Кихота на дороге. Снова вызвал его на поединок. На сей раз Самсон оказался проворнее, и сшиб с ног Росинанта. Дон Кихот рухнул на землю и заметно пострадал. Самсон приставил свое копье к доспехам Дон Кихота и потребовал, чтобы тот удалился в свое имение на год, и не покидал жилище впредь до особого распоряжения Самсона. Дон Кихот был вынужден согласиться. Все это происходило в присутствии вице-короля дона Антоньо, который приказал отнести пострадавшего рыцаря на носилках в город. Там же вскрылась и вся эта история с Самсоном.

После поражения, Дон Кихот впал в мрачное настроение, стал унылым и задумчивым. Через некоторое время он занемог и умер.

Итак, по Сервантесу, Самсон Карраско сыграл роль могучего рыцаря, победившего самого Дон Кихота = Ивана Грозного. Хотя весь этот сюжет довольно мутный, однако, учитывая все, что стало нам известно о романе, нельзя не отметить частичное соответствие с эпохой Ивана Грозного. Ведь библейский Самсон является олицетворением могучей Земщины, яростно боровшейся с Опричниной, созданной, по версии Романовых, самим Иваном Грозным, см. нашу книгу «Западный Миф». Эта борьба и отразилась у Сервантеса как «сражения» Самсона Карраско с Дон Кихотом = Иваном Грозным. Причем эти столкновения происходили с переменным успехом. Что прекрасно отвечает сути дела – ведь борьба Земщины с Опричниной на Руси действительно была затяжной. Причем побеждала то одна, то другая сторона. Между прочим, параллель с библейскими, то есть русско-ордынскими, событиями проскользнула у Сервантеса также в виде выкрика Санчо Пансы: «Здесь погиб Самсон и все филистимляне!», ч. 2, с. 517. См. рис. 1.63, рис. 1.64. Это – прямая ссылка на Ветхий Завет, где много говорится о битвах Самсона с филистимлянами.

ВЫВОД. Сервантес частично отразил русско-ордынскую историю борьбы библейского героя Самсона = Земщины с Дон Кихотом = Иваном Грозным и Опричниной.

Рис. 1.63. Самсон и Далила. Anthonis van Dyck (1599–1641). Далила предала влюбленного в нее Самсона, его схватили филистимляне, и вскоре он погиб. Взято из Интернета. Библейский Самсон – это условное отражение Земщины из истории Руси-Орды второй половины XVI века.

Рис. 1.64. Гибель Самсона и филистимлян. Гравюра Гюстава Доре. Поздняя красивая картинка. Взято из Интернета.

Но нам еще рано расставаться с Самсоном Карраско. Оказывается, Сервантес вложил в него черты еще одного известного человека из эпохи Ивана Грозного. Точнее говоря, «Самсон Карраско» является объединением двух слоев: рассказа об ордынской Земщине и рассказа о князе Андрее Курбском.

Начнем с того, что напомним историю предательства князя Курбского. Андрей Курбский – один из ближайших соратников Ивана Грозного, вместе с ним участвовал в Казанском походе, потом неожиданно предал его и перебежал к врагам царя в эпоху Ливонской войны. В самый ее разгар, в 1564 году. Вот некоторые подробности.

«В 1564 году Иоанн испытал сильнейшее потрясение, получив весть, что его воевода князь Андрей Курбский, посланный в Ливонию, также бежал в Литву, с каковой державой мы, как увидим, были в это время уже в войне, причем СТАЛ ВСЛЕД ЗА ТЕМ ВОДИТЬ ПОЛЬСКО-ЛИТОВСКИЕ ВОЙСКА ПРОТИВ НАС.

Мало того, не довольствуясь своей изменой, Курбский начал писать Иоанну глубоко оскорбительные письма, на которые не утерпел не отвечать страшно возмущенный ими царь…

Князь Андрей Михайлович Курбский происходил из ярославских князей, прямых потомков Владимира Мономаха. Будучи одних лет с Иоанном, он был очень любим им и послан… в 1559 году воеводой в Ливонию с замечательно ласковым царским словом при расставании… Он (Курбский – Авт.) завел какие-то подозрительные сношения со шведами, а затем и с бывшим с нами в войне Сигизмундом-Августом…

Сигизмунд-Август считал делом чрезвычайной важности переход Курбского на свою сторону; понимая это, Курбский, со своей стороны, выговорил себе очень почетное и обеспеченное положение в Литве… Тогда, оставив свою жену и малолетнего сына на произвол разгневанного государя, Курбский тайно покинул вверенные ему войска и перебрался в Польшу; здесь он сейчас же получил в начальствование один из отрядов, действовавших против нас, и стал всячески побуждать Сигизмунда-Августа вести войну против Иоанна с возможно большим ожесточением…