В 1960 году психолог Роберт Розенталь и директор школы Ленор Джекобсон провели эпохальное исследование в области образования. Учащиеся начальной школы получили стандартный тест IQ, и затем полученные результаты были доведены до сведения учителей. Учителя, однако, были введены в заблуждение — по двум аспектам. Во-первых, им сказали, что тест не был тестом на уровень IQ, что он был направлен на выявление тех учащихся, которые должны показать заметный интеллектуальный прогресс в наступающем году и, таким образом, должны значительно повысить успеваемость. Во-вторых, учителям выдали список тех учащихся, кто якобы прошел тест особенно хорошо, — то есть детей с самым высоким потенциалом обучаемости. На самом же деле список был составлен случайным образом.

В конце года те учащиеся, кто случайно оказался в списке с пометкой «высокий потенциал», стали на самом деле учиться значительно лучше. Их достижения в области как гуманитарных, так и естественных наук значительно выросли по сравнению с остальными. Но самое поразительное, что и IQ тех детей, кто попал в этот случайный список, заметно вырос.

Данное исследование много раз с успехом проводилось по всему миру. Его воспроизводили также и в других областях: например в бизнесе и военных исследованиях. И каждый раз результаты подтверждали первоначальный вывод: ожидания других, будь это учителя, родители, менеджеры или военачальники, значительно влияют на эффективность и результативность учеников, сотрудников и солдат.

Мы во многом получаем то, чего ожидаем от других: вера становится самореализующимся пророчеством. Можете ли вы увидеть семя величия в других людях? Можете ли вы высвободить тот потенциал, который в них скрыт?

Солгав, человек отбрасывает и, образно говоря, уничтожает свое человеческое достоинство.

Иммануил Кант

Согласно словарю, искренность — это «качество или состояние бытия в цельности и нераздельности». Во мне есть цельность, когда не существует никакого разделения между тем, что я говорю и что я делаю, когда есть согласованность между моими словами и моими действиями. Моя целостность в значительной степени определяет то уважение, с которым люди ко мне относятся, и что еще важнее, то уважение, которое испытываю к себе я сам. Когда я выполняю взятые на себя обязательства, я посылаю себе и людям важное сообщение — что мои мысли, мои слова и я сам чего-то стоят. Мои слова — это представление меня вовне. Следовательно, когда я отношусь с уважением к своим словам, я тем самым с уважением отношусь и к себе.

Исследования психологов Дафны Эйлон и Скотта Эллисона показывают, что наше наследие — то, чем мы запомнимся людям, — определяется в значительной степени тем, насколько порядочными мы были в жизни. К людям, которые прожили жизнь с высоко поднятой головой, кто вел жизнь искреннюю и целостную, потомки относятся гораздо более одобрительно после смерти; в то время как аморальным людям, независимо от того, насколько успешны они были при жизни, следующие поколения совсем не симпатизируют.

Мало кто оставил после себя более значимое и долговечное наследие, чем шестнадцатый президент Соединенных Штатов Авраам Линкольн. Одним из личностных качеств, которыми люди до сих пор восхищаются больше всего, была его искренность. Честный Эйб, как его иногда называют, имел в своей жизни репутацию «болезненно честного» человека.

Прежде чем стать политиком, Линкольн был адвокатом. Как-то раз он защищал одного клиента и только в середине судебного процесса обнаружил, что его подзащитный действительно виновен. Линкольн повернулся к своему партнеру, Леонарду Светту, и сказал: «Светт, этот человек виновен. Возьмите на себя его защиту, я не могу этим заниматься». И он покинул заседание, отказавшись от большого гонорара. В другом судебном разбирательстве прокуратура представила доказательства, которые, как посчитал Линкольн, подтверждали причастность клиента к преступлению. Линкольн встал и с отвращением вышел из зала суда. Когда судья призвал его вернуться и продолжить разбирательство, Линкольн отказался. Он попросил передать судье следующее: «Скажите, что мои руки испачканы. Я ушел, чтобы вымыть их».

Сомневаюсь, что Линкольн в тот момент думал о влиянии этих действий на его будущее наследие. Тем не менее ясно, что Линкольн прекрасно понимал, какую цену придется за них заплатить. Это та цена, которую и мы платим, осознанно или неосознанно, за нарушение своей целостности. Линкольн знал, что цена за уход с середины разбирательства — неловкость, потеря денег, потеря престижа за победу — ничтожна по сравнению с ценой, которую придется заплатить за осознанный обман.

Талант дается Богом. Будь скромен. Слава дается людьми. Будь благодарен. Самодовольство даешь себе сам. Будь осторожен.

Джон Вуден[72]

В то время как высокомерие — признак незащищенности и отсутствия уверенности в себе, скромность — отличительный признак человека с высоким уровнем самооценки. Когда я уважаю себя, я чаще веду себя скромно, поскольку нет необходимости возвышать себя в глазах других, чтобы «исправить» ущербное чувство собственного достоинства. Когда я высоко ценю себя, у меня нет нужды выставлять напоказ свои успехи и хвастаться трофеями. Скромность не обязательно требует скрывать свои навыки и сильные стороны. Быть скромным значит уметь адаптироваться к ситуации, быть восприимчивым к другим людям, признавать свои реальные способности, но также и свои ограничения.

Хасидский раввин Симха-Буним говорил, что мы должны повсюду носить с собой две бумажки: одну со словами «Мир был создан для меня», а другую: «Я прах и пепел». Обе эти фразы, сложенные вместе, помогают достичь эмоционального равновесия. Когда у нас плохое настроение, первая бумажка напоминает о том, как мы на самом деле важны. А если мы чувствуем себя слишком самоуверенными и неуязвимыми, вторая бумажка напоминает нам о нашем скромном происхождении и неизбежном конце. По мнению психолога Абрахама Маслоу, эти два напоминания необходимы человеку, чтобы реализовать свой потенциал для личностного и общественного развития, поскольку как избыток самонадеянности, так и недостаток уверенности мешает нам расти.

Если я высокомерен и самодоволен, мне наверняка однажды придется шлепнуться лицом в грязь, испытывая отчаяние и разочарование. Если я не верю в собственные силы, я вряд ли сдвинусь с мертвой точки. Маслоу писал о необходимости «изящной интеграции между смирением и гордостью, которая абсолютно необходима для творческой работы… Вы должны знать не только о своих божественных возможностях, но и об экзистенциальных ограничениях человеческих возможностей».

Представьте себе, что у вас в кармане лежат эти две бумажки. Напомните себе, что в них написано, чтобы найти здоровый баланс между скромностью и гордостью.