Но мы физически неспособны воспринимать события как-то иначе, чем в контексте длительности, поскольку безвременность, вечность невозможно воспринимать по-другому или как есть. Поэтому термин «длительность» должен означать безвременную вечность в противоположность текущему времени. Другими словами, он должен представлять измерение, которое возможно воспринимать только как находящееся под прямым углом к последовательности, как «вертикаль», которая пересекает «горизонтальную» временную последовательность в каждый момент и которая «продолжается» вечно в этом измерении. Такая продолжительность может восприниматься нами только как «длящаяся» в нашей иллюзии времени, хотя такая концепция прямо противоречит тому, что по сути она должна означать. В этом смысле «длительность» описывает безвременную бесконечность, то есть отрицание, для которого у нас нет иного утверждения, кроме слова Вечность.

Иными словами, то, что мы имеем в виду под словом праджня, вечно, это безвременная длительность, и она проявляется как функционирование во временности расщепленного ума.

Почему мы не способны воспринимать безвременное? Необходимо ли давать ответ на этот важнейший вопрос, на «альфу и омегу» всей этой темы? Разве он не очевиден? Или ответ слишком очевиден, чтобы его увидеть? Как концептуальное утверждение, он может быть и увиден, и выражен, причем самым коротким словом нашего языка.

Всякое действие, которое мы совершаем, должно соотноситься с будущим, с тем, что должно возникнуть.

* * *

Отсюда следует, что если настоящее кажется существующим, но, как мы уже видели, не осознается нами, пока не становится прошлым, то целые периоды, назовем их эонами, потенциально существуют в каждый момент длительности и должны неизбежно «проживаться». Не важно, видим мы их как «прошлое», движущееся в «будущее», или как «будущее», утекающее в «прошлое», наше понятие проживания – это процесс их сознавания в последовательности моментов, которые мы воспринимаем как «существующие» и последовательность которых воспринимаем как «жизнь».

Во временности они кажутся возникающими последовательно, но хотя они могли и не существовать до и после того, как мы воспринимаем их в форме наших переживаний, они потенциальны и неизбежны и «существуют» в состоянии вечности.

* * *

Знать, что то, что ты есть, не подвержено концепции «времени», – не просто знать, что так должно быть, но и осознавать это, – и есть освобождение от какой бы то ни было связанности.

Разве связанность – это не привязанность ко времени? Разве понятие «времени» не зависит от понятия «себя»?

* * *

Мы «живем» в последовательности временны́х моментов того, что безвременно есть вечное настоящее.

* * *

Мы живем в истории, а не творим ее!

Возможно, нет никакой длительности в смысле неизменности, но она есть только в контексте непрерывности.

Но каждый момент должен быть вечным в другом измерении под прямыми углами к измерению времени.

* * *

«Вертикальная» жизнь, то есть под прямыми углами к «горизонтальной» жизни последовательного времени, которую можно рассматривать как пересекающую первую в каждый последовательный момент, – это ноуменальное проживание, противоположное феноменальной жизни, поскольку «вертикальное» измерение представляет собой суперобъем, относящийся к объему так же, как тот относится к плоскости.

У них нет общей меры, поскольку в «вертикальном» проживании имеется дальнейшее измерение, благодаря которому оно включает в себя предыдущие, и то, что воспринимается как последовательность в «горизонтальном», в «вертикальном» является тотальностью. «Прошлое» и «будущее» должны, таким образом, полностью присутствовать в более высоком измерении, а в более низком без памяти и воображения может быть воспринято только недавнее «настоящее».

* * *

Время – последовательность, Безвременность – одновременность. Поэтому мы вполне можем жить во всех точках нашей «жизни»: в прошлом и будущем, а также в гипотетическом настоящем, сейчас и всегда.

* * *

Наше видимое, или гипотетическое, существование, даже рассматриваемое как «реальное», сводится исключительно к моментам – тем, которые считаются «настоящим». Эти моменты, следующие друг за другом в контексте времени, являются мгновенными отпечатками, и не обладают ни плотностью, ни исчислимой длительностью. Ведь такое «существование» и вправду кажется несколько «теоретическим», чем-то чуть большим, чем простое допущение?

* * *

«Тот, кто не видит, что время и пространство фиксируются для нас природой наших органов, не может выйти из ситуации, в которой находится».

(Морис Николь, «Живое время»[32])

Да, действительно, но наши органы тоже фиксируются для нас. Время и пространство – интерпретации безвременности и бесконечности, и наши органы – также интерпретации этого. Мы все в одной лодке, кроме ума шкипера.

* * *

Прикрепленные к рельсам наших феноменальных жизней, не способные воспользоваться преимуществом наших бесчисленных возможностей, разочаровывающиеся на каждом повороте пути, к которому мы привязаны, как цыплята к веревке за свои клювы, – это и есть связанность. Неудивительно, что мы хотим быть свободными, способными пользоваться возможностями, следовать своим подлинным судьбам и жить так, как мы можем и должны жить. Разве мы не отбываем приговор, вынесенный неизвестным судьей, вместо того чтобы жить свободно?

Рост

Растущее растение – это становление видимым в последовательном времени тотальности (в четырех измерениях) растения. Или прохождение сквозь трехмерное пространство четырехмерного объекта под названием «растение». Или последовательное представление, называемое «ростом», четырехмерного объекта в трехмерном пространстве, возникающего из того, что мы называем «внутри».

* * *

(Настоящее) СЕЙЧАС никогда не находится в текущем времени. СЕЙЧАС вертикально, безвременно.

«Ничто не находится в текущем времени».

(Морис Николь, «Живое время»)

* * *

То, что мы знаем как «время», – по-видимому последовательное восприятие высшего пространственного объема, который наши органы чувств не могут пространственно воспринимать как таковой и который есть Сейчас, или «безвременность», и именно из этого Сейчас «Я» воспринимает.

* * *

«Сейчас» – не момент уходящего времени.

«Сейчас» неизменно, вечно и навсегда во Времени.

* * *

Мы полностью живем в прошедшем времени, так как все, что мы воспринимаем, уже случилось до того, как «мы» смогли осознать это.