Когда равновесие между действием силы твоего духа во внешнем и внутреннем мире придет в такое состояние, больше не будет пределов, ограничивающих твои действия в этой жизни, и это определяется как состояние отсутствия пределов.

Конечно, хочется все время видеть себя славным и благородным, чтобы ни за что не стыдиться и не ощущать позора за бесстыдно совершаемые всяческие крупные и мелкие неправедности. Ну, так оно и есть. Ты не праведный, а хочется все твои неправедные поступки истолковать как очень хорошие, найти этому подтверждения и рассказать о твоих славных заслугах перед человечеством и отдельными личностями всем, кто попадется на жизненной дороге.

ПУСТЬ ВСЕ ЗНАЮТ, пусть все принимают во внимание, что ты знатный человек, именитый и достославный, воздают тебе по заслугам, и тогда все будет хорошо.

Но лучше помнить и предвидеть все те обстоятельства, в которых ты даешь слабину, а не оправдывать свое позорище несовершенством этого мира.

Таким образом, распределив это равновесие в узоре деятельности, ты станешь принимать силу духа широким потоком, став долиной, через которую она, увеличиваясь вместе с вместилищем, увеличивается и расширяется, нисходя на равнины и поля внимания этой жизни.

В этом случае тебе всегда хватит этой силы духа, чтобы справиться с любыми обстоятельствами, возникающими на пути. Достаточность запасов для любого непредвиденного стечения обстоятельств является показателем счастья и богатства.

Вот тогда и обретется целостность тебя в картине мира, все пустоты заполнятся, и ты станешь подо бен древесине, из которой не сделан никакой предмет утвари. Потому никто тобой воспользоваться не сможет и не захочет, а вот ты сумеешь хранить свою целостность. Ибо предметы утвари появляются, когда разрушается состояние целостности, и тогда тебя можно превратить в орудие для достижения отнюдь не твоих собственных целей. Тогда сплошь и рядом тобой будут управлять все, кто вступает с тобой во взаимодействие.

А нужно бы наоборот. Правильно, когда ты умеешь управляться со всеми видами деятельности, попадающими в область твоего внимания.

Ибо, когда создается состояние великого порядка, то есть когда в голове, в понятиях и смыслах у тебя порядок, когда ты соблюдаешь последовательность движений и точность построения равновесий между разными сторонами твоего мира, тогда порядок этот невозможно разрушить, расчленив его на несвязные, то есть бессмысленные части.

Хочется владеть миром, хочется управлять узором, складывающимся в поле твоего видения обстоятельств, покрывающих тончайшими завитками своих линий все тело этого мира, Сосуд этого мира хочется заполнить собой.

Но если ты исходишь из точки побуждения, намерения, которое является обратной стороной видения обстоятельств, способа твоего смотрения на происходящее, что-то в тебе видит, что не сможешь получить мир в свое владение.

То есть намерение, желание, являющееся движущей силой создания образов будущего, не может быть осуществлено, так как в его наличии изначально заложена ошибка.

Мир твой – это орудие духа. То есть он наполнен духом, он проводит дух. И в предыдущей главе было рассказано, что происходит с силой духа, если ты правильно распределяешь с помощью нравственных категорий и способов отношение к своим внутренним действиям, к движениям своего сознания, направленным вовне. Ибо движения эти – это всегда действие духа на мир, который наполняется духом. Мир – это сосуд духа, следовательно, волшебное орудие, которое требует высочайшего уровня чистоты и тонкости потоков, даже волокон внимания, чтобы им можно было не только управлять, но хотя бы правильно проходить через изгибы его лабиринтов времени.

Нельзя осуществлять привычные взаимодействия с миром, нельзя действовать причастно со своими простыми и немудреными понятиями выгоды и ценности, которые составляют устройство твоей постоянно осуществляющей разные круги деятельности личности. Нужно становиться частью этого мира, совершенно ладно вписанной во все мельчайшие детали этого бесконечного бытия Вселенной.

А если будешь действовать, осуществляя, совершая действия, делая дела, точно потерпишь поражение, то есть не сможешь добиться успеха.

Если будешь пытаться удерживать этот мир в своей власти, только потеряешь, что тебе принадлежит не по праву. Никто не посмеет отнять у тебя принадлежащее по праву. И право – это естественное продолжение устройства твоей души.

Так что если возникает необходимость удерживать что-то при помощи усилия, боясь потерять, то обязательно это потеряешь. Есть единственная возможность – не бояться.

Так происходит, потому что все движения в этом мире имеют свои следствия, и все предметы или совершают движение, или следуют движению, пришедшему к ним от других предметов, а по сути всегда одновременно проводят оба этих действия в разных частях круга. Ибо движение и следование создает круг.

За каждым вдохом обязательно последует выдох, и любая сущность одновременно делает вдох и выдох, ибо выдох заложен внутри каждого вдоха, так же как в семечке уже заложен рост дерева.

За каждым проявлением силы следует разрушение, и сила сменяется слабостью.

Внутри каждого возвышения обязательно уже есть зерно упадка, и мудрый смотрит всегда на эту вторую часть и, находясь в первой половине круга, взаимодействует в своих делах и движениях со второй половиной.

Потому, пребывая в состоянии мудрости, человек совершенно естественно отвергает, убирает из своего мира крайности, излишества и полноту, ведущую к переполнению. То есть в любом движении он знает, когда перейти к выдоху, когда начать двигаться во второй половине круга.

Когда возникает желание завладеть поднебесным миром через осуществление намерений, то мне очевидно, что успеха не достичь.

Поднебесный мир – это одухотворенный сосуд, и в его случае нельзя осуществлять намерения. Кто действует, осуществляя, тот терпит поражение, разрушая его. Тот, кто удерживает его, тот и теряет.

Так происходит потому, что все предметы в мире совершают движение или следуют движению, вдыхают или выдыхают, они или усиливаются, или слабеют, или возвышаются, или приходят в упадок.

Мудрый человек на этом основании отказывается от крайностей, излишества и переполнения.

Так уж получилось, что при любом движении вовне, движимый игрой воображения, влекомый переживаемым желанием, в которое обязательно превращается любое движение чувства, возникающее в тебе, погружаешься в гущу этой жизни, теряя себя и стремясь овладеть этим потоком бесконечных разнообразий. Путаешься, теряешься, увлекаешься, делаешь ошибки, создаешь безумные измышления по поводу происходящего в мире, времени и пространстве. Ненадолго успокаиваешься, чаще всего разочарованный, так как усилия, к которым ты себя готовил долгое время, иногда действительно заранее, не принесли ожидаемых плодов. Засуха была, или ветра сильные слишком не вовремя, может, воды разлились вокруг корней мирового древа. Все могло быть.