В этом мире нет гарантий, есть только возможности. (Д. Макартур)

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: логические погрешности, неосознанная подтасовка фактов, иррациональное мышление.

80. Байка «Доктор как доктор…»

Смотрит Бог на грешную землю – и очень огорчает его отношение людей к врачам. Решает он поднять репутацию медицинского персонала. Для этого спускается на землю, становится врачом и устраивается на работу в поликлинику. Первый день на работе. Бог ведет прием. К нему в кабинет вкатывают парализованного больного, который 20 лет как не ходит. Бог встает, кладет ему на голову руки и говорит:

– Встань и иди.

Больной встает, выходит в коридор. В коридоре очередь, все спрашивают:

– Ну как новый врач?

На что он отвечает:

– Врач как врач, даже давление не померил.

Мораль.

Лицом к лицу лица не увидать, Большое видится на расстояньи.

(С. Есенин)

Комментарий. В психотерапии пациент не получает таблетки, перевязки или укола, поэтому нередко он не замечает изменений, которые происходят с ним. С учетом того, что для большинства из них требуется время, то как ребенок не замечает собственного процесса роста (если не смотреть на отметки на косяке двери), так и человек, проходящий курс психотерапии, все время терзается сомнениями, что происходит и происходит ли вообще хоть что-то. Разговор с доктором, по аналогии с бытовым общением, воспринимается нередко как некая прелюдия. «А когда начнем лечиться? А может быть, гипноз? Доктор, я и так все понимаю, зачем же меня сажать на абонемент?» – вот типичные вопросы, которые задаются в начале лечения. Те, у кого хватило мудрости и терпения пересилить первый скепсис и сопротивление, начинают получать осязаемые результаты этого «загадочного» вида лечения. Важно активно участвовать в нем и тренировать свои навыки до того, когда снова придется столкнуться с проблемами. Ведь в критической ситуации ты не поднимешься до уровня своих позитивных ожиданий, а упадешь до уровня своей подготовки.

* * *

Принципы всегда осуществляются медленно, но люди всегда торопятся. (О. де Бальзак)

– Мастер, почему моя техника не улучшается?

– Созерцал ли ты чайку, парящую в небе на закате?

– Да, мастер.

– А воду, падающую на камень и не стремящуюся достичь чего-либо?

– Да, мастер.

– А отражение луны в спокойной воде?

– Да, мастер.

– В том-то и проблема. Ты рассматриваешь всякую фигню вместо того чтобы практиковать.

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: иррациональные стереотипы мышления.

81. Байка «Кенгуру»

Европейцы, приехав в Австралию, спрашивали у аборигенов: «А что это тут у вас за странные прыгающие звери?» Аборигены отвечали: «Кенгуру», что означало «Не понимаем!»

Мораль.

Нам не дано предугадать, Как слово наше отзовется…

(Ф. Тютчев)

Комментарий.

Психотерапевт спрашивает у пациента:

– Как вас в детстве звали близкие?

– До четырех лет меня звали Заткнись, а потом стали называть Андрей.

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: ошибки атрибуции, механизм проекции.

82. Байка «Хищники и вегетарианцы»

Самый простой способ отличить зверя-вегетарианца от хищника: у хищников глаза расположены на передней части морды, чтобы видеть жертву. У вегетарианцев – по обе стороны головы, чтобы видеть врага.

Мораль. 99 % живых существ, обитавших на земле, вымерли. Люди делились на сильных и слабых. Но мистер Смит изобрел револьвер и уравнял их шансы. Теперь люди большей частью изводят друг друга не физически, а психологически.

Комментарий. В некотором роде схожими психологическими признаками обладают люди с агрессивными стереотипами поведения и их типичные жертвы. Наблюдательный зритель в любом обществе без подсказок старожилов обнаружит «хищника», обозревающего «саванну», и робких «травоядных», держащих ушки на макушке. Последним посвящен целый раздел психологии – виктимология (от англ. victim – жертва). Эти люди притягивают неприятности тем, что отличаются повышенной тревожностью и неуверенностью в себе. Как показывает анализ различных неблагоприятных ситуаций, случающихся с такими людьми, они неосознанно провоцируют преступника на активность, дразнят его непроизвольно.

Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства, жертвы несчастных случаев.

Терапевтические мишени: агрессия, пассивность, тревога, иррациональные стереотипы и стратегии поведения.

83. Байка «Чем Бог наделил»

Давным-давно, когда Бог только-только создал землю и тварей земных, он стал наделять их возрастом.

Пришли к Богу человек, вол, собака и обезьяна. И решил Бог дать им всем по 30 лет жизни.

– Как же так, – возмутился человек, – я же все-таки царь природы, дай мне побольше.

– Хорошо, – сказал Бог. И забрал у остальных зверей по 20 лет жизни, передав их человеку, со словами: «Но знай, что первые 20 лет ты будешь жить как человек, следующие 20 лет – как вол, своим горбом и потом зарабатывать себе и близким на жизнь, потом 20 лет проживешь как старая облезлая собака, которая огрызается и пытается сохранить нажитое добро, а последние 20 – как обезьяна».

Мораль. Жизнь долга, если она полна… Будем измерять ее поступками, а не временем. (Сенека)

Комментарий. Продолжительность времени зависит от нашего настроения. Размеры пространства обусловлены нашим сознанием. (Хун Цзычен)

Мы не властны остановить время или повернуть его вспять. Но в наших силах разумно распорядиться отпущенным. Ярко прожитый день может превзойти бездарно потраченный год.

Диапазон применения байки: семейное консультирование, аффективные расстройства.

Терапевтические мишени: эмоциональные – тревога, страх, уныние; поведенческие – целеполагание, эффективное планирование, формирование полноценного и продуктивного контакта с реальностью; идеаторные – установка долженствования, дихотомическое мышление, оценочная установка.

84. Байка «Величие ближнего»

«Великой эпохе нужны великие люди. Но на свете существуют и непризнанные, скромные герои, не завоевавшие себе славы Наполеона. История ничего не говорит о них. Но при внимательном анализе их слава затмила бы даже славу Александра Македонского. В наше время вы можете встретить на пражских улицах бедно одетого человека, который и сам не подозревает, каково его значение в истории новой, великой эпохи. Он скромно идет своей дорогой, ни к кому не пристает, и к нему не пристают журналисты с просьбой об интервью. Если бы вы спросили, как его фамилия, он ответил бы просто и скромно: “Швейк”» [2].