«просто» жрецов, они, возможно, сотрудничали для того, чтобы добиться выздоровления пациента. Некоторые боги особенно уделяли внимание врачеванию; к ним взывали чаще, чем к остальным. Болезнь, нечистота, грех сливались воедино как в голове пациента, так и в голове врачевателя. Вавилонскую медицину в некотором смысле можно сравнить с религиозным течением «Христианской науки». Болезнь вызвана богами, но может быть навлечена и демонами, «дурным глазом» или «животным магнетизмом» других людей. И хотя силы, приписываемые демонам или ведьмам, несравнимы с силой богов, верования, столь близкие к суеверию, всегда непоследовательны, и разоблачать их – не наше дело.

Поскольку болезни насылают боги или демоны, нельзя ожидать, что диагноз и прогноз будут основываться на физиологии. Логичнее делать предсказания, в чем вавилоняне были крайне последовательными – как и их далекие шумерские предки. Одному из допотопных царей, Эн-Мендурана, принадлежит честь открытия принципов прорицания (то есть способов угадать намерения богов, основанных на различных наблюдениях). К XXVIII в. Уруинимгина, царь Лагаша, вынужден был наказывать прорицателей, которые брали непомерную плату за свои услуги; это доказывает, что даже в тот ранний период прорицания уже прочно утвердились в обществе.

Прорицания делались самыми разными способами, поскольку каждое явление природы, каждое событие можно истолковать по-разному. Прорицатели, упомянутые выше, гадали на масле. Масло выливали в воду; по очертаниям масляного пятна на поверхности воды предсказывали будущее. Кроме того, существовали прорицания, основанные на полете птиц или толковании сновидений. Важную роль играли и обстоятельства рождения человека, особенно исключительные или аномальные. Доказательством такого неумирающего интереса служит повсеместная тяга к толкованию снов и всевозможные цирки уродов (телята с шестью ногами и двумя головами и т. д.). Современные сонники увековечивают методы глубокой древности. Помимо прочего, вавилонские прорицатели наблюдали за звездами, но астрология, которая дошла до нас через посредство римлян, возникла сравнительно поздно, о чем свидетельствует то, что ее называли «халдейской астрологией». Излюбленным методом вавилонских прорицателей и самым интересным для историков науки было исследование печени, гепатоскопия; скоро мы к ней вернемся.

Прорицания управляли жизнью Вавилона; можно предположить, что прорицания были вавилонским (точнее, шумерским) изобретением. Вместе с тем древним вавилонянам не был чужд прорицательский взгляд на вещи в целом. Подобное можно сказать обо всем Древнем мире[6]. Подобные склонности сохраняются и в наши дни. Способы прорицательства не слишком сильно отличаются у разных народов. Вот почему сходство между, скажем, вавилонскими и китайскими прорицаниями не обязательно доказывает, что последние заимствовали у первых.

Прежде чем приступить к экстиспиции (гаданию по внутренностям жертвенных животных), точнее, к гепатоскопии, зададимся вопросом, насколько хорошо древние вавилоняне разбирались в анатомии. По нашему впечатлению, их познания были зачаточными в еще большей степени, чем у египтян. Такие познания можно было приобрести, убивая животных – либо в качестве жертвы богам, либо чтобы накормить людей. Конечно, какие-то познания в области анатомии приобретались во время войн. На некоторые познания указывают лишь списки терминов в глоссариях, причем эти списки не очень длинны. Римляне насчитывали шесть «прорицательских» органов (exta). К ним относились селезенка, желудок, почки, сердце, легкие и, главное, печень. Возможно, печени приписывалось особое значение в связи с мифами, не имеющими отношения к анатомии, однако это сомнительно; гораздо правдоподобнее чисто анатомическое объяснение. Печень производила на римлян такое же сильное впечатление, как и на вавилонян, и, судя по всему, по тем же причинам. Из-за кровопотери человек теряет сознание; если кровотечение не остановить, вскоре он умирает. Таким образом, кровь довольно рано признали жидкостью жизни. Печень сразу бросается в глаза после вскрытия; кроме того, печень – кроветворный орган; в ней можно найти до шестой части всей крови человека. Поэтому было вполне естественно считать печень жизненно важным органом. Кроме того, вавилоняне признавали значение сердца; со временем сердце стали считать вместилищем ума, а печень – вместилищем эмоций и самой жизни. Более того, очертания печени и борозды, делящие ее на пять долей, давали обширные возможности для всевозможных прорицаний. Обычно осматривали, точнее, изучали с предсказательными целями, печень овец или коз. Различным частям печени присваивали разные названия. Судя по ним (если ассириологи точно уверены в значении каждого), прорицатели, которые специализировались на внутренностях животных, неплохо знали строение печени. Однако это не делало из них знатоков анатомии.

Рис. 23. Вавилонская модель печени (глина). Британский музей (Ви. 89—4— 26.238). С табл.: Cuneiform texts from Babylonian tablets, ч. IV. London, 1898.

Табл. 1

Вавилонская гепатоскопия иллюстрируется большим количеством текстов (в 1938 г. уже было опубликовано около 640) и, что еще примечательнее, многочисленными моделями, изготовленными из глины. Две такие модели находятся в Британском музее. Одна из них отличается особой четкостью и покрыта надписями (рис. 23). На других моделях, найденных на раскопках в Богазкале, имеются надписи не только на аккадском, но и на хеттском (рис. 24). Наконец, в этрусской Пьяченце была обнаружена бронзовая модель длиной 26 см (рис. 25). Возможно, таинственные этруски привезли с собой из Западной Азии вавилонскую гепатоскопию и позже передали ее римлянам. Три названные модели печени символизируют пути распространения науки даже на большие расстояния. Жаль, что наука, которую они иллюстрировали, пребывала в зачаточном состоянии. Тем не менее наличие анатомических моделей, несомненно, облегчало передачу знаний. В данном случае суеверия оказались полезными, и не просто полезными, а крайне полезными; они живее чистого знания, которое лишь немногие способны оценить по достоинству независимо от времени.

Вавилоняне не ограничивались одной печенью, но осматривали и внутренности, окружающие этот орган, главным образом кишечник.

Рис. 24. Хеттская модель печени (глина). Берлинский музей (VAT 8320)

Главной задачей вавилонского врача было умилостивить богов или расстроить планы демонов и изгнать последних из тела пациента; это делалось при помощи молитв – просьб, проклятий, порицаний, – а также жертвоприношений, магических ритуалов и т. д. После того как с помощью прорицаний узнавали причину недуга, могли применять какие-то магические или антидемонические снадобья. Иногда болезнь можно было прогнать с помощью ношения амулетов или талисманов. Однако наряду с подобными существовали и рациональные методы лечения. Ассириологам (главным образом покойному Р.К. Томпсону, 1876–1941) удалось расшифровать описания целого ряда заболеваний – головы (в том числе психические заболевания и облысение!), глаз, ушей, дыхательной и пищеварительной систем, мышц, ануса, например, описание геморроя. Ученые расшифровали таблички, в которых шла речь о беременности и родах, о болезнях гениталий. В других табличках описывалось лечение; лекарственное средство необходимо было положить на больной орган, принять через рот или ввести через задний проход. Иногда врачеватели прописывали травы и некоторые другие лекарства. Как правило, «научный» рецепт сопровождался