Вот уже больше часа Климович и Уваров вели с отцом Михаилом теологическую беседу. За те два месяца, что они отсутствовали, храм в Новоросске преобразился. Внутри было все вычищено и убрано. Золотая статуя Виракочи отражалась в начищенных до блеска больших бронзовых щитах, развешенных по всему периметру стен храма. Солнечные лучи, через узкие окна падая на них, отражались зайчиками, освещая помещение. Все фрески были обновлены, трещины замазаны глиной и подкрашены соответствующей краской. За статуей бога, на возвышении, устанавливался деревянный алтарь. На полках, рядом с золотыми и серебряными священными предметами, стояли православные иконы. Крыша храма была перекрыта крепкими деревянными балками и частично зашита досками. Над ней возвышался каркас будущего громадного купола.

– Отец Михаил! – не выдержал Уваров. – Давайте откровенно! Для чего служит религия? Для двух установок. Первое – для подчинения масс. Второе – для сплочения верхушки. Не правда ли?

– Что вы имеете в виду?! – не уступал священник.

– Подчинение масс происходило двумя путями. В отличие от второго первый путь сохранился до двадцать первого века. Это классическая, можно сказать, государственная религия. Она базируется на внушении идеи могущества бога или богов. Но главное в государственной религии – убедить паству, что Бог на стороне власти. Вне зависимости от его имени. Или я не прав? – сузил глаза Олег. Этот разговор ему явно уже надоел, но для решения общей задачи необходимо было принять кардинальное решение в вопросе веры.

– Да вы коммунист! Безбожник! – воскликнул с негодованием священник.

– Извините, нет. Раньше был, но затем изменился. Я верую в Бога, но в церковь не хожу. Я признаю цивилизационную роль религии, но в моем времени многие священники уже превратились из служителей Господа в дельцов, торгующих верой за деньги.

– Да… Иисус Христос в свое время выгнал всех торгующих из храма… – покачал головой Климович. – Но, видно, в двадцать первом веке они вернулись. А второй путь какой?

– Второй путь – это запугивание паствы смертью и попаданием в ад в виде ужастиков – спецэффектов с натуральными жертвоприношениями и морем пролитой крови. А также гневом богов в случае неприятия действующей власти. Что в свое время применяли наши предки, а в Америке – все индейцы. Особенно ацтеки и майя, – пояснил Уваров. – На эту тему столько философов и политиков копья сломали, что я даже не могу их всех вспомнить. Кстати, под страхом смерти и лишения всевозможных благ идет и объединение всех элит. Здесь та же ситуация. Нужно что-то другое, наше…

– Что вы, Олег Васильевич, конкретно предлагаете? – спокойно произнес отец Михаил.

– Из истории мы знаем, что испанцы огнем и мечом везде насаждали свою католическую веру. Вместе с конкистадорами сюда придут «псы Господни» – доминиканцы, орден братьев-проповедников. Нам надо их опередить, – продолжил Олег. – Если попроще, то я вижу следующее. Согласно христианскому учению, во время своей жизни Иисус Христос имел двенадцать ближайших учеников. Эти ученики впоследствии назывались апостолами. Жизнь апостолов частично изложена в Евангелии и книге Деяний святых апостолов, которые входят в Новозаветный канон…

– А я посмотрю – вы, однако, знаток! – удивился священник.

– Спасибо. Читал про это в свое время, – искренне поблагодарил Уваров. – Теперь – далее. Общество, если мы хотим выжить и не стать жертвой агрессии, должно иметь общую идеологию и общую мифологию. Как мы теперь знаем, местного бога Виракочу тоже сопровождали двенадцать спутников из двух родов – «сияющих учителей» и «верных воинов». Не кажется ли вам это очень похожим?

– А ведь точно! – воскликнул Климович. – Что-то в этом есть… Иисус Христос и Виракоча! И спутников у обоих по двенадцать, и оба спустились с небес; надо их объединить!

– Вот как раз об этом я и говорю! – подытожил Уваров. – Одной силой и страхом людей не объединить, нужна общая вера – вера в лучшее будущее. В общего бога, наконец, как бы его ни называли!

– Да. Господь Бог един, но имен у него много! – согласился отец Михаил.

– А мы о чем! – разом проговорили Уваров и Климович, посмотрев на священника.

– Ну, если так… То, честно говоря, для Бога разницы нет, какого цвета кожа у его паствы, во что она одета и что ему в дар преподносит. Главное, чтобы искренне верили в него и прославляли. – Отец Михаил погладил бороду, перекрестился и поцеловал крест, висевший на груди. – Верховный жрец уаминка Иллайюк – очень мудрый человек. Между нами состоялась духовная беседа, в результате которой мы пришли к тому, что Иисус Христос и Виракоча очень похожи. Они несут добро и просвещение. Инки же верят богу Солнца – Инти, принося ему человеческие жертвы. Хотя их верхушка все-таки верит в Виракочу!

– Не понял. Батюшка, это вы что же, все это время нам мозги здесь пудрили, хотя все знали заранее? – недоуменно поднял брови Уваров.

– Ну должен же я выслушать ваши аргументы! Слепо выполняют приказы только дураки и идиоты! – улыбнулся отец Михаил. – Нормальный человек обязан думать!

– Ох отец Михаил! – подмигнул священнику Климович. – Мыслится мне, что не всегда вы были служителем церкви?

– Честь имею представиться. Штабс-капитан Кальницкий Михаил Игнатьевич. Это в миру. В Гражданской войне не участвовал. Посчитал великим грехом проливать православную кровь, поэтому в тысяча девятьсот восемнадцатом году принял духовный сан, – спокойно проговорил священник.

– Вы из белых? – удивился Олег. Признание священника оказалось для него полной неожиданностью.

– Нет. Я русский офицер, который не пожелал делить свой народ по цвету флага временных вождей. Если можно так выразиться, – уточнил отец Михаил. – В трудные для себя минуты человек всегда вспоминает о Боге, вне зависимости от своих политических взглядов. После того, что я увидел на войне, по-другому поступить не мог.

– Мы тут копья, понимаешь, ломаем, а батюшки уже давно договорились! – рассмеялся Климович. – И к какому заключению вы с Иллайюком пришли?

– Виракоча – посланник Христов, чему свидетель крест у местных, но многое из его учения забылось ими. Мы с вами – дети Христовы, посланные сюда Спасителем отвести местных людей от схизматиков и принять их в лоно истинной веры – православия! – серьезно произнес священник.

– Отец Михаил, – Алексею Аркадьевичу захотелось узнать побольше о найденных между служителями веры точках соприкосновения, – а что вы скажете о кресте у местных?

– Равноконечный крест в окружности, носимый уаминка, имеет много общего с нашим крестом. Он как раз и называется греческим православным. Этот крест символизирует гармонию, созерцание, связь с Царством Небесным и соборность…

– А я читал, что крест, очерченный окружностью, является астрономическим знаком Земли. Этот символ использовался в различных культурах для разных целей, в том числе и как символ бога Солнца, – вставил Уваров. – Круг символизирует путь Солнца по созвездиям, а крест – времена года, периоды солнцестояния и равноденствия. И еще читал, что крест в круге – это генератор удачи, хранилище и источник мощнейшей вечной энергии. Любая форма, вписанная в пространство такого круга, обретает великую силу и реализацию. Крест в круге – это печать Творца. С этой формы начинается строение самых величественных городов и зданий планеты, и самых прекрасных миров Вселенной. Это символ Нового Бытия.