Шесть миров сансары (тиб. риг друг) – это шесть возможных типов рождения для существ, пребывающих в сансаре: мир богов, обитатели которого обладают великой гордыней; мир асуров, или полубогов, где существа, снедаемые завистью, стремятся удержать то, чем они обладают, и получить большее; мир людей, который является наилучшим планом бытия, поскольку родившийся в нем получает возможность достичь Просветления; мир животных, характеризующийся глупостью и неведением его обитателей; мир голодных духов, отличающийся неудовлетворенным желанием и жаждой и наконец адский мир с превалирующими в нем болью и агрессией.

Шесть парамит (тиб. пхарол ту чинпа друг) – парамита – санскритский термин, означающий «совершенство» или «запредельность». Его тибетский эквивалент дословно означает «ушедшие на другой берег». Шесть практик пути Махаяны: запредельная щедрость (санскр. дана), запредельная нравственность, или совершенство нравственности (санскр. шила), совершенство терпения, или смирения (санскр. кшанти), совершенство усердия (санскр. вирья), совершенство медитации (санскр. дхьяна) и наконец совершенство мудрости (санскр. праджня).

Шраваки (тиб. ньен те) – дословно «слушающие». Термин «шравака» относится к высокореализованным практикующим Хинаяны (архатам), которые в полной мере постигли иллюзорность личного «я».

Шуньята (тиб. тонгпа ньи) – обычно переводится как «пустота» или «пустотность». В ходе второго поворота колеса Дхармы Будда учил тому, что внешние и внутренние феномены, включая концепцию личности, или «я», не имеют истинного, самодостаточного существования и, следовательно, пусты.

Ясность (тиб. селва) – также именуется «светоносностью». В воззрении Ваджраяны все полагается пустотным. Однако пустотность эта не есть полная пустота, вакуум, отсутствие чего бы то ни было, поскольку она обладает внутренней ясностью. Ясность помогает всем феноменам проявляться в пустотности и является ее основополагающей характеристикой.