Во-вторых, Анна Комнина констатирует, что в XI–XII веках конь был главным видом оружия рыцаря. С нашей точки зрения, тяжелая конница приобрела главенствующее положение на полях брани в средневековой Европе не только в силу развития у готов и лангобардов в эпоху Великого переселения народов традиций всадничества, уходивших корнями в военную культуру сарматов и парфян. Важное значение для доминирования тяжелой конницы имели военные реформы императора Никифора II Фоки (963–969), которые превратили византийскую армию в наиболее эффективную военную силу в Европе и оказали на рубеже X–XI веков влияние на соседние государства. Фраза Анны Комниной о том, что рыцарь мог на скаку пробить копьем «вавилонскую стену», конечно же, является поэтическим образом, который на языке античной литературы повествовал о наступательном потенциале тяжелой рыцарской конницы. Без коня рыцарь лишался своих преимуществ, но не потому, что тяжелые доспехи якобы превращали рыцаря, выбитого из седла, в лежачую куклу, как, к сожалению, утверждают многие дилетанты, незнакомые с историческим оружиеведением и исторической реконструкцией. Анна Комнина в данном случае свидетельствует только о том, что тактика боя спешенных рыцарей в описываемую эпоху не применялась и не была разработана. Конный рыцарь – это индивидуальный боец, который проявлял максимум боевых возможностей в седле и в конном строю. При этом рыцарь в ту эпоху не был обучен действиям в пехотном строю в составе подразделения и в силу этого обстоятельства становился после потери коня легкой добычей контратакующей конницы противника.

Всадники Апокалипсиса. Миниатюра из Апокалипсиса святого Севера. Франция, XI в.

Перейдем теперь к описанию конкретных образцов рыцарского вооружения интересующей нас эпохи. Основным типом рыцарского шлема в Германии и во Франции оставался в ту эпоху т. н. норманнский конический шлем с наносником или же по-немецки «Nasalhelm»[209]. Подобные шлемы известны, в частности, благодаря «шлему святого Вацлава» X века, «моравскому» шлему из собрания Венского Музея Изящных Искусств (KHM) XI века, по изображениям Ковра из Байе (1070–80-е годы), по миниатюрам из Апокалипсиса Святого Севера (Франция, 1028–1072 годы) из собрания Французской Национальной Библиотеки, по изображению Голиафа из Библии Стефана (Этьена) Хардинга (1109–1111 годы). Поздние «закругленные» варианты этого шлема известны по миниатюрам Гейдельбергской рукописи P cod. pal. germ. 112 (fol. 11v) немецкой «Песни о Роланде» Конрада попа (конец XII века). Как следует из позднего изобразительного материала, представленного Библией Мациевского (1240-е годы), шлемы норманнского типа продолжали активно использоваться даже в эпоху короля Людовика Святого (1226–1270) и императора Фридриха II Гогенштауфена (1212–1250) наряду с появившимся в конце XII века ранним топфхельмом (т. н. потхельм), а также изобретенной в XIII веке «железной шляпой»[210]. Возможно, норманнский шлем распространился в Западной Европе в X–XI вв. под влиянием Руси, через посредничество степных кочевников – венгров, печенегов и половцев[211]. Данные шлемы иногда снабжались кольчужной бармицей.

Шлем святого Вацлава. Чехия, X в.

В районах, испытавших влияние византийской военной элиты – в южной Италии, на Сицилии, на Балканах, в завоеванных сельджуками анатолийских фемах Византийской империи, – на протяжении XI–XII веков были популярны византийские шлемы «фригийского» типа с наносником или маской. Подобные шлемы известны, в частности, по миниатюрам жития царя Давида из Большой Винчестерской Библии (1160–1175 годы), по изобразительным материалам Бернской рукописи MS. 120 II Петра из Эболи, содержащей поэму в честь императора Генриха VI (1191–1197) и его жены императрицы Констанции Сицилийской (1154–1198), под названием «Liber ad honorem augusti» (1196 год). Один из вариантов подобного «фригийского» шлема с наносником представлен также на статуэтке рыцаря, украшающей известный Акваманил из Нижней Саксонии (конец XII века). Другой вариант известен по изображению норманнского рыцаря на подсвечнике из Римской базилики Сан Паоло фуори ле Мура (1170 год). Одним из вариантов «фригийского» шлема является сохранившийся шлем из Браничево (Сербия, XII век). Подобные шлемы иногда украшали плюмажем.

Шлем из собрания Венского музея изящных искусств. Австрия, XI в.

Для характеристики общих тенденций в развитии рыцарских боевых наголовий отметим, что, только начиная с конца XII века, примерно через тридцать-сорок лет после смерти Анны Комниной (1153/54), шлемы «фригийского» типа с маской стали уступать место топфхельмам (Topfhelm), которые обеспечивали более совершенную защиту рыцаря во время конной сшибки на копьях, но которые в условиях затяжного боя серьезно затрудняли обзор и дыхание рыцаря. Подобные ранние топфхельмы представлены в миниатюрах из Берлинской рукописи Berlin, Staatsbibliothek Ms. Germ. 282 (например Fol. 2 r, Fol. 46 r, Fol 50v) «Романа об Энее» Генриха фон Вельдеке, созданной между 1200 и 1220 годами[212]. Эти миниатюры дают подробное представление о комплексе как оборонительного, так и наступательного вооружения немецких рыцарей в период написания Вольфрамом фон Эшенбахом «Парцифаля» (1200–1210 годы), т. е. в эпоху Четвертого крестового похода.

Эпоха Четвертого Крестового похода, т. е. первые годы XIII века, будет характеризоваться дальнейшим развитием появившегося еще в конце XII века раннего топфхельма с забралом / маской (потхельм), который теперь активно украшали элементами геральдики. Такие ранние топфхельмы отчетливо представлены на второй главной печати Ричарда I Львиное Сердце (1189–1199) (Государственный архив, Лондон, 1194–1199 годы), на серебряной печати Роберта Фиц-Вальтера († 1235) (Британский музей, начало XIII века), на миниатюрах упомянутой Берлинской рукописи «Романа об Энее» (1200–1220 годы), на миниатюрах Мюнхенской рукописи G романа Вольфрама фон Эшенбаха «Парцифаль» Cgm.19, Bayerische Staatsbibliothek München (Fol. 49v–50r), датированной 1230–1240 годами. Вершиной развития раннего топфхельма в эпоху императора Михаила VIII Палеолога (1259–1282) станет т. н. «большой шлем», широко известный благодаря миниатюрам из Библии Мациевского (1240-е годы), а также из Манесского Кодекса (Большой Гейдельбергский Песенник, первые годы XIV века). Манесский кодекс, в частности, содержит известное изображение Вольфрама фон Эшенбаха в длиннорукавной кольчуге «хауберке» и в «большом шлеме», украшенном геральдическими знаками[213].

Из большинства изобразительных источников следует, что длиннорукавная кольчуга с капюшоном и подбородником, кольчужными рукавицами и чулками оставалась, начиная с середины XII века, наиболее распространенным типом рыцарского доспеха в Западной Европе. Что же представлял собой кольчужный доспех до середины XII века, в эпоху юности Анны Комниной? Изображения Ковра из Байе и Библии Стефана (Этьена) Хардинга свидетельствуют о том, что общераспространенным типом западноевропейского доспеха в конце XI века оставалась короткорукавная кольчуга, в рукавах достигавшая локтей рыцаря, спускавшаяся до колен или, порой, даже чуть ниже колен, иногда с кольчужным капюшоном. Норманнские кольчуги обладали вырезом у левого бедра, предназначавшимся для рукояти меча. Меч в деревянных ножнах