Раньше натхи были главной школой йогов Индии. Ты видела уши у статуи Будды? Они огромны! Будда носил серьги натхов.

Люди говорят, что Будда был волшебным человеком, что он родился через подмышку матери, что у его тела сразу было 32 волшебных признака: «ноги, подобные «черепахе; пальцы рук соединены перепонками». Представь, если бы у царя Индии родился сын с перепонками на пальцах.

Стал бы он наследным принцем? Люди любят все приукрашивать.

Послушай, что я расскажу тебе.

Будда родился в семье богатого человека, возможно, он был царем небольшого княжества. Его мать не была благородных кровей. В то время каждый царь имел по несколько жен и множество наложниц. У царей были гаремы! Майя, мать Будды, была йогини в традиции тантры. Только мать-йогини могла родить столь великого йога! Все женщины тантры принадлежат низким кастам.

Отец Будды выселил его мать из дворца сразу после рождения мальчика.

Дальше ты знаешь легенду. Будда вырос в богатстве, но разочаровался во всем и покинул дворец. В то время в Непале была всего одна секта йогов — натхи. Сначала Будда учился у натхов — поэтому его все время изображают с оттянутыми вниз, проколотыми ушами. Будда практиковал медитацию и йогу. Затем он покинул общину и ушел в пещеру. Ты видела эту пещеру? Ты видела, что Будда там сидит как йогин: он очень худой.

Люди изображают Будду сидящим с цветами на теле — как будто он какой-то волшебный. Но Будда был человеком, который достиг самореализации в таком же теле, как наше, без перепонок между пальцами.

Будда был мастером медитации. Он медитировал не двигаясь, много дней подряд. В Индии летом очень сильный зной. Когда он сидел, то земля, поднятая ветром, спадала на его тело. Пот Будды сдабривал эту землю влагой. Туда попадали семена растений. Затем эти растения прорастали на теле Будды. Но людям надо украсить все какими-то «небесными цветами»... Почему люди столь наивны, столь привязаны к иллюзиям?

Теперь люди культивируют и продают буддийские «поющие чаши». Какое невежество!

В каком веке жил Будда? В железном! Тогда вся посуда Индии была железной. Это была просто чаша для еды. Когда Будда стал йогином, он взял с собой только несколько предметов: три части одежды, бритву, сито для просеивания воды, иголку и чашу для еды. Но теперь эта чаша стала «особенной». Теперь на них делают деньги, их покупают и продают, как если бы они давали просветление. Будда не привязывался к вещам, но человек все равно покупает вещи. «Ведь это чаша Будды! Нет, я не буду медитировать как Будда, ведь у меня нет перепонок на пальцах. Вместо того, чтобы практиковать медитацию я куплю эту чашу»!

Когда Будда достиг просветления, он захотел уйти, умереть. Он сказал: «Люди не готовы к моему Учению (дхарме), они слишком привязаны к мирскому. Они не оставят свои привязанности». Есть известный буддийский текст, который описывает этот момент. Будда хотел уйти, умереть, сразу как достиг просветления, в возрасте 35 лет. Тогда Будде явился Брахма и убедил его остаться. Он сказал: «Нет, ты должен жить. Среди людей есть небольшая часть, которые примут твое Учение».

На вопрос, какая мантра самая сильная среди всех, Будда указывает «Гаятри-мантру». Откуда же теперь все эти различия на буддизм и индуизм?

Буддизм — часть общего духовного наследия Индии — «Санатана-дхарма». Но приехали иностранцы и начали все упорядочивать. Появился «индуизм», потом «буддизм».

Сейчас люди спорят — где родился Будда? В Непале или Индии? Мы люди очень много думаем о себе.

— Почему мы много думаем о себе? — спрашиваю я.

— Потому что мы все очень «экстраординарны», — смеется он. — Не так ли? Мы все очень «э к с т р а о р д и н а р н ы»!

Ближе к вечеру я, наконец, поднимаюсь к пещере. Люди, дошедшие к святыне, падают на землю в глубоком поклоне. Люди получают «даршан». Холод по ногам. Лед и снег под босыми ногами. Люди верят в Бога, но повсюду только лед, только холод.

Этот холод пробирается под кожу, и приходит энергия. «Bam bam bole!»

Мы расстаёмся с моим случайным спутником так просто. Мы всего лишь теряемся в толпе. Нас смывают другие жизни, другие истории. Часть из них навсегда останется не узнанной никем. Другие — будут кем-то подслушаны.

Я в круглом доме на краю самого большого кашмирского города. Люди приходят сюда с самого утра. Разуваются, кидают обувь. Женщина в черном мусульманском наряде складывает их палкой, не касаясь руками.

Дым, стоящий в воздухе, не духовный. Это соседи по другую сторону улицы жгут старые вещи. Палки от ножек деревянных стульев, очертания разбитых кроватей виднеются в огне.

На мгновение я остаюсь снаружи, рассматриваю весь этот горящий хлам. Женщина, заметив меня машет мне рукой. Дым пробирается в мои волосы, я ныряю вслед за другими — в круглую комнату суфийского мастера.

Здесь, по обе стороны, разделившись на два ряда, сидят женщины и дети, а затем мужчины.

В самом главном углу сидит кашмирский пир-баба, суфий — так его прозвали в Шринагаре.

Утром я была на лодке-доме окруженной старинными узорами, полями лотосов и звуками хлопков по воде от весел. Сейчас я здесь — у ног почти старика. Зачем я здесь? Что привело меня сюда?

Это была снова одна и та же женщина. Женщина, которая писала мне о случившимся с ней в другой стране. Странные смутные описания проблемы, мы обсудили все утром с моим другом из Кашмира. Я назову его Али. Утром мы взяли эту женщину за плечи, отвели ее в этот странный круглый дом и теперь лечим. От чего? От того, что придёт и уйдет и никто не заметит.

— Как тебя зовут — спрашивает женщину старик.

Она вертит головой и смотрит на меня. Она не знает местный язык. Я перевожу с английского моего друга на русский.

Женщина называет свое имя.

— Что привело тебя сюда? Какая у тебя проблема?

Долгий рассказ этой женщины приводит нас в другую страну, в ее странную жизнь. Она перечисляет все симптомы одержимости — отсутствие личной жизни многие годы, навязчивые темные сны. Голоса в ее голове.

Старик напротив понимающе кивает и делает микстуру из воды и заклинаний. Я видела это раньше. Это называется сура. Дальше эту молитву надо пить. Он кладет ей на голову ладонь. Женщина пятится назад. Вслед за этим в помещение входит еще один человек, а за ним еще... Люди не перестают прибывать.

Я сижу в неподвижности.

Что я делаю здесь? Почему моя жизнь превратилась в постоянное свидетельство подобных вещей ?

Девочка лет 15-ти в школьной форме вслед за мантрами суфия поднимается. Вслед за ней поднимается ее дядя, он пытается вернуть девочку.

Это Кашмир. Страна игрушек из папье-маше. Почти отдельное, отделившееся государство внутри Индии. Здесь верят в джиннов, здесь выгоняют джиннов из людей.