Жизнь предстает нам в бесконечном множестве обликов, но есть единство порядков появления этих обликов в нашем сознании.

В каждой области проживает множество людей, но всегда есть один правитель, который этими людьми управляет. Корнем власти единого правителя является сила духа, совершенство которой напрямую связано с путями движения Неба.

Говорят, что бывали на нашей земле времена, и очень давно это было, когда правитель был способен держать порядок во вверенных ему областях, совершенно не вовлекаясь в действия, пребывая в состоянии безмятежности, просто проводя через себя небесную силу духа и больше никогда и ничего не предпринимая. Вообще ничего не предпринимая. Жил себе правитель в правильном состоянии, а вокруг него крутился порядок. Вот и всё.

Что можно сказать про это с точки зрения пребывания в пространстве Пути? Можно сказать, что только при наличии Пути само выражение «правитель мира» имеет смысл.

Если сточки зрения существования Пути взглянуть на различие между правителем и другими людьми, тогда становится понятным, почему люди разделяются на правителей и остальных, кто им служит.

А теперь с точки зрения существования единого Пути давайте посмотрим на способности этих слуг, старающихся для правителя в осуществлении вверенных им полномочий, и мы ясно увидим, что каждый слуга располагается на своем правильном, для него предназначенном месте.

Теперь с точки зрения существования Пути посмотрим вообще на все сущее, и станет понятно, что единственный удовлетворительный и правильный ответ всей множественности бытия, проходящей по пространствам Земли и Неба, – это сила духа. А приводит в движение все явления мира Путь.

Те, кто располагается наверху, правят теми, кто находится внизу под ними, и в этом основа управленческого порядка. Участвующие в этом порядке должны обладать определенными способностями, и им требуется обучиться применять те или иные приемы управления, понимая одновременно и устройство порядка, и законы появления беспорядка в человеческих сообществах. Управленцы приобретают свои способности, умения и сноровку, которые поглощаются и воспринимаются управленческим устройством. И когда управление должным образом соотносится с законами, проявляясь в умениях и сноровке, тогда есть возможность поддерживать порядок осознанно и просто. Ибо только так проводится поток силы духа через все изначально разобщенные и сообщенные частицы бытия мира. И сила духа эта превращается в поток, непосредственно соединяясь с высшим Путем. А Путь – это проявление действия потока времени, то есть Неба.

Считается, что в самые древние времена управленцы высшего уровня, обладавшие всей полнотой власти, ничего не хотели, ни к чему не стремились и не проявлялись в мире с помощью личных желаний. Единственное действие и усилие, которое они совершали постоянно, было направлено на то, чтобы избежать действий как таковых, предельно соединяясь всем своим существом с целостным потоком небесной силы во времени тела.

Следствием этого постоянно совершаемого правителем усилия было поддержание естественного порядка преобразования всех потоков жизни вокруг по Путям времени и духа. Состояние покоя таких правителей было нерушимым и бесконечно глубоким, достигающим самих истоков бытия, и большинство родов этого мира тоже хранили мир и покой в пределах своих родовых потоков.

Потому в древних книгах были записаны такие истины: «Храни постоянную верность единству и целостности бытия, тогда не будет пред тобой задач, которые не воплотятся сами собой в правильные решения. Не поддавайся движениям переживаний, порождающим чувство, проводи все потоки плавно, и тогда подчинятся тебе все сущности небесные, боги, духи и демоны».

Ведь как говорит великий Учитель:

– Только Путь сохраняет и поддерживает потоки жизни, будучи бескрайним в своей обширности. И благородный правитель должен именно его вмещать пространством своей души, которое называется сердцем.

Именно усилие, направленное на воздержание от усилий, является действием, воплощаемым в отсутствии действий, и только так можно определить суть Неба.

Речи о действиях, направленных на отсутствие действий, могут выразить суть силы духа. Любовь ко всему человеческому во всех его проявлениях может быть названа понятием «доброта», а способность к объединению того, что изначально в сознании разделено, определяется понятием «великое».

Способность распахнуть свое сердце и выйти за пределы и ограничения собственного сознания может быть названа открытостью, а внутреннее владение бескрайними множествами всех вещей и предметов сознания может быть названо богатством. Тогда управление можно определить как усилие, направленное на удержание потока силы духа, а развитие в себе качества зрелости, питаемого силой духа, приведет к устойчивости внутренней природы души. Совершенство же – это достижение состояния, равного по своему качеству переживания великому Пути. Способность не доводить до крайности ни одно движение мира, проходящее через тебя, не позволяя ничему отвлекать тебя от главной задачи, можно назвать завершением всех усилий.

Только благородный правитель способен с предельной ясностью видеть одновременно все множества предметов под этим небом, и потому во всех его действиях будут широта и щедрость, несущие всему благо и радость, а от его любых движений будет польза для всех явлений этой жизни.

Он не будет стремиться добывать золото из горных недр или тащить жемчуг из морской пучины, наделяя их ценностью. Пусть они остаются там, где есть. Истинная выгода для его существования не в обретении ценностей или денежных знаков, ибо и сила, и богатство не представляют для него никакой ценности.

Он не радуется возможности наслаждения долгой и здоровой жизнью, он не печалится, думая о ранней своей смерти, для него блаженство не в благополучии и достатке, потому и в бедности он никогда не будет стыдиться, пребывая в этом состоянии с той же безмятежностью духа и бестрепетностью сердца. Ему не важны богатства его времени, не в обладании ими он видит смысл существования. Не соблазнит его и возможность управления всем этим миром, пусть даже это было бы так же просто, как управление своим собственным небольшим хозяйством.

Истинная честь для него выражается в ясности понимания того, что вся жизнь – это принадлежность единого хранилища всех ценностей, а смерть и рождение ничем друг от друга не отличаются.