Таким образом, намерение – это первый шаг. Это легко и сложно одновременно. Это чем-то напоминает практику дзэн, о которой легко писать, но не так просто осуществлять на деле. Для этого нам и нужно несколько простых элементов – шесть шляп мышления.

Теперь мы можем рассмотреть аспект реализации. Человек хмурит брови или сидит, опираясь подбородком на руку, – важно ли это различие? Ответ – да, если это намеренно, и нет, если это естественно. Удивительная вещь, но это на самом деле работает на физиологическом уровне. Можно достаточно обоснованно утверждать, что улыбка вызывает соответствующие физиологические реакции и человек становится более счастливым и менее склонным к проявлению гнева. Люди реагируют на искусственные улыбки в рекламе так, как будто они настоящие. Сигналы становятся реальностью. Сущность следует за формой.

Вообще, если вы намереваетесь выслушать другого человека, вы затратите на это больше времени – и ваше мышление будет работать лучше. Если вы сознательно хмурите брови, намереваясь поразмыслить, то не примете решения до тех пор, пока не перестанете хмуриться, и это решение будет намного лучше, чем спонтанная реакция. Вспыльчивые юноши благодаря урокам мышления становятся менее агрессивными, поскольку им не приходится сразу же прибегать к стандартным насильственным реакциям.

Шесть шляп мышления – это весьма действенный способ перехода от намерения к его реализации.

Люди не прочь повалять дурака, если окружающие понимают, что они всего лишь играют роль. Они даже гордятся, если им удается изобразить очень глупого дурака – ведь в данном случае это является критерием успеха и мастерства. Человек входит в роль, и его «эго» становится режиссером.

Одна из главных проблем в дзэн-буддизме состоит в том, что чем сильнее «эго» старается «не быть», тем больше оно «есть» благодаря этим «стараниям». Актеры делятся на два типа. Одни освобождаются от своего «эго», приобретая «эго» своей роли (методическая игра). Другие управляют своим поведением. Оба типа – хорошие актеры. И оба типа отправляют свое «эго» в отпуск. Одни проводят его за границей, другие отдыхают дома.

Исполнение другой роли позволяет «эго» выйти за рамки обычного представления о себе. Актеры нередко довольно скромны в обыденной жизни. Но игра дает свободу. Нам не нравится видеть себя глупыми, ошибающимися или одураченными. Но, играя определенную роль, мы можем легко вести себя подобным образом и получать удовольствие от мастерской игры, не заботясь о том уроне, который это могло бы нанести нашему «эго». Ведь быть хорошим актером престижно.

Без защиты, которую дает нам формальная роль, «эго» находится в опасности. Вот почему негативно настроенные люди, желая выразить несогласие, обычно претендуют на роль адвоката дьявола. Это как будто подразумевает, что на самом деле они, может быть, и согласны, но кто-то же должен играть эту роль, а они играют ее хорошо. Традиционная роль адвоката дьявола очень похожа на черную шляпу мышления, которую мы рассмотрим далее. Однако в нашем случае вместо одной мы имеем целых шесть мыслительных ролей, каждую из которых символизирует шляпа соответствующего цвета.

Сыграть роль мыслителя в обычном смысле этого слова – значит сделать важный шаг к тому, чтобы на самом деле стать мыслителем. Но пойдем еще дальше, разбив эту большую роль на шесть частей. Это шесть характерных персонажей, подобных персонажам хорошей пантомимы, мыльной оперы или традиционного западного кино. Еще больше они напоминают персонажей японского театра кабуки.

Каждый легко узнает ведьму в пантомиме. Она злобно хихикает и строит козни, ей нравится вызывать негативную реакцию публики. Это ее роль, и ведьма играет ее до конца. В пьесе есть и благородный принц, воплощающий силы добра. Пожилая женщина в пантомиме представляет простую человечность. По традиции роль принца исполняет актриса, а роль пожилой женщины – актер. Это чрезвычайно важно, поскольку главное назначение пантомимы состоит в том, чтобы как можно дальше уйти от реальности, дабы показать идеи. Ведь обыденные роли отражают лишь самих себя. Персонажи пантомимы ради нашего развлечения должны представлять великие силы, воплощенные в человеке. Так что чем более намеренна и искусственна роль, тем больше она ценится. В этом секрет успеха американских мыльных опер.

Теперь одна общая роль шляпы мышления разделяется на шесть различных характерных ролей, представленных шляпами разных цветов.

Каждый раз вы выбираете, какую из шести шляп следует надеть. Вы надеваете шляпу определенного цвета и играете роль, которая ей соответствует. Вы смотрите на себя, играющего эту роль. Вы стараетесь играть ее как можно лучше. Ваше «эго» защищено этой ролью. Оно, как режиссер, следит за хорошим исполнением роли.

Меняя шляпы мышления, вы меняете роли. Все роли должны четко различаться, так же как роли ведьмы и принца в пантомиме. Таким образом в вас воплощается целая компания разных мыслителей – благодаря использованию шляп.

Все это является частью картографирующего типа мышления. Как я уже говорил, каждая шляпа представляет собой один из цветов, используемых при печати карты. Цвета накладываются, и в итоге получается полноцветная карта.

Каждая из шести шляп мышления описывается отдельно в следующих главах. Эти шляпы должны быть настолько разными, насколько это вообще возможно. И носить их следует соответствующим образом. Красная шляпа очень четко отличается от белой. Черная и желтая шляпы являют собой резкий контраст. Роль синей шляпы отлична от роли зеленой.

Играть комедию и играть трагедию – совсем не одно и то же. Если вы надели костюм клоуна, играйте клоуна. Надев шляпу разбойника, играйте разбойника. Получайте наслаждение от разыгрывания различных ролей.

В таком случае мышление основывается не на вашем «эго», а на исполняемых вами ролях. Таким образом составляется карта. А затем, получив полную карту, вы сами сможете выбрать свой путь.

Эта глава для тех, кто все еще сомневается и кому концепция шести шляп мышления по-прежнему кажется несерьезной и бессмысленной игрой, неспособной улучшить мыслительные способности. Такие люди обязательно должны ее прочитать. Остальные могут просто пропустить эту главу.

Возможно, греки были правы, когда верили в зависимость своих настроений от различных телесных флюидов. Если вы находитесь в печали и меланхолии, то это потому, что по вашему организму разлилась «черная желчь». В действительности слово «меланхолия» именно это и означает – «черная желчь». Таким образом, ваше настроение было обусловлено флюидами, или телесными жидкостями, наполнявшими ваш организм в данный момент. Эти флюиды оказали влияние на ваше мышление.

Многие люди замечали, что мысли, которые приходят к ним в голову в состоянии подавленности, в значительной мере отличаются от тех, которые могли бы возникнуть у них, если бы они пребывали в более радостном расположении духа.