Многие из моих учителей говорят о необходимости удерживать пайю. Это тибетское слово можно перевести как «проницательность», «внимательность» или «осознавание». Понимая, что у всех наших поступков, слов и даже мыслей есть последствия, мы будем стремиться удерживать пайю. Конечно, у нас не получится сразу же достигнуть состояния непоколебимого осознавания. Но даже простое понимание кармических последствий и того, что улучшит или усугубит ситуацию, уже очень полезно. Это осознавание не позволит нам запутаться в паутине болезненных эмоций, таких как гнев или жадность. Они по-прежнему могут возникать, но пайю позволит нам не поддаться им и не действовать под их влиянием. Благодаря пайю мы начинаем жить более осознанной и разумной жизнью.

Мы никогда не знаем, что случится с нами в следующий момент или что возникнет в нашем уме в следующее мгновение. Все, что мы делаем, оставляет отпечаток в уме и хранится там, пока не сойдутся правильные условия – например, пока мы не услышим имя «Моника». Дзигар Конгтрул Ринпоче сравнивает это с фотографиями, снятыми на «Полароид»: когда пленка подвергается воздействию света, происходит химическая реакция, и проявляется изображение.

Не так давно у меня был интересный опыт, связанный с этой темой. Я вдруг столкнулась с давно забытым ощущением, что меня отвергли, даже бросили. Когда я была подростком, оно постоянно сопровождало меня. У меня всегда была не та одежда и не та прическа, я совершенно не соответствовала описанию «нормального человека». Но сейчас я понятия не имела, откуда возникло это чувство. Меня никто не бросал и не отвергал, но все же вдруг я почувствовала себя одинокой и оставленной. Это было что-то совершенно иррациональное, просто по каким-то неизвестным мне причинам сложились правильные условия, и «на полароидном снимке» проявилось вот такое изображение. Однако, в отличие от прошлого, сейчас это переживание не имело надо мной власти. Я видела его истинную природу, а не погружалась в него, засевая новые семена одиночества.

Хотя нам не дано предсказать или контролировать то, что произойдет дальше и какие чувства это у нас вызовет, мы можем кое-что предпринять в отношении своей реакции. Можно работать над тем, как мы реагируем на то, что происходит. И здесь на передний план выходит вопрос: «А стоит ли?» Он подразумевает, что у нас всегда есть выбор. И чем сильнее наша пайю, тем больший выбор нам доступен.

Довольно сложно прорываться сквозь привычные шаблоны, когда в нашей жизни происходят какие-то нежелательные события. Мы попадаем в ловушку эмоций и действуем слепо, безо всякой проницательности, которая позволила бы нам увидеть, что мы реагируем бездумно. В другой раз нас так и подмывает последовать за чем-то очевидно вредным – нездоровое поведение, нездоровые отношения, нездоровая пища – и сила этой нашей склонности слишком велика. Во всех этих непростых ситуациях легко думать, что мы до конца жизни обречены следовать укоренившимся шаблонам.

Но можно взглянуть на это с другой, гораздо более оптимистичной точки зрения. Если наша цель – пробудиться ради себя и блага других существ, тогда нам необходимо измениться. И эти непростые времена дарят нам прекрасную возможность для этого. Каждый раз, когда мы ловим себя на том, что реагируем машинально, у нас есть шанс изменить это и открыть для себя новое направление и глубину жизни.

Как говорил Трунгпа Ринпоче: «Любой опыт может привести как к усилению запутанности, так и к нашему освобождению». Он приводит такой пример: вы увидели, что вам на ногу села муха. Если вам не нравятся мухи, вы можете поддаться этому чувству и прихлопнуть, убить ее. Так вы усилите запутанность; вы засеваете семена дальнейшей агрессии, и они препятствуют пробуждению вашего сердца. Но можно более дружелюбно отреагировать на муху, пусть даже это противоречит вашим склонностям. Посмотрите на нее с добротой и позвольте ей и дальше сидеть на вашей ноге или же легонько помашите рукой рядом с ней, чтобы она улетела. Это превратит встречу с мухой из раздражающего события в возможность засеять семена доброты, терпения и признание сакральности жизни. Это возможность стать более открытым и принимающим – другими словами, освободить себя.

Мы вовсе не обречены на страдание, ведь что бы ни происходило, у нас есть возможность прямо сейчас проявить свои лучшие качества. Всегда можно изменить свою привычную реакцию, пусть даже немного. Сделайте несколько осознанных вдохов и выдохов или совершите небольшую прогулку, что позволит вам изменить качество энергии. На самом деле это может быть все что угодно, главное, чтобы это прервало бездумное следование укоренившимся шаблонам. Так мы прекратим процесс усиления нашего страдания.

Но невозможно изменить свои привычки за одну ночь. Если вы привыкли есть какую-то определенную пищу, не стоит ждать, что с сегодняшнего дня вы сможете полностью отказаться от нее. Представьте, что вы сидите в офисе, пытаетесь закончить проект, а в окно влетает соблазнительный аромат печенья (а шоколадное печенье – ваша слабость). Как разумно справиться с ситуацией? Закрыть окно, уйти в дальний угол и сидеть там в полном лотосе, пока аромат не исчезнет? Это не очень разумно. Но вы вполне можете избежать и другой крайности. Вовсе не обязательно стремглав нестись на улицу за любимым лакомством. Просто мгновение или два полностью переживайте это ощущение желания печенья. Это небольшое усилие уже повлияет на ваши привычки. Оно изменит связи в вашем мозге. И потом, даже если вы пойдете и купите печенье, знайте, что вы все равно преуспели в том, чтобы немного скорректировать привычный шаблон. Если вы и дальше будете применять этот метод, эти изменения будут накапливаться. Рано или поздно запах шоколадного печенья перестанет оказывать на ваш ум такое парализующее воздействие. Но это не значит, что вы потеряете возможность наслаждаться им.

На самом деле то, что мы говорим, делаем и даже думаем, очень важно. Все оставляет отпечаток в нашем уме. При этом мы вполне можем расслабиться и ценить то, что предлагает нам жизнь. Спрашивать себя: «А стоит ли?» и удерживать пайю – это мягкий, но эффективный метод работы с собственной кармой и постепенной трансформации нашего ума и привычек. Освоив этот подход, мы сможем в большей мере наслаждаться жизнью, потому что наши саморазрушительные склонности не будут постоянно тянуть нас вниз. Вот почему Будда призывал всех вести добродетельную жизнь.

Сейчас – благоприятное время для тренировки открытого ума и сердца. Если у нас получится пройти через этот распад, не противопоставляя себя другим, не впадая в крайности, тогда все, что мы делаем сегодня, окажет положительное влияние на будущее.

Можно долго говорить о проблемах этого мира, но, так или иначе, все они связаны с противопоставлением. Мы склонны разделять людей, объекты и представления по разным категориям. Сознательно или бессознательно, мы используем концепции «мы» и «они», «правильное» и «неправильное», «достойный» и «недостойный». В такой парадигме нет места для золотой середины: все находится или на одном полюсе, или на другом. Когда группа людей или даже целые нации объединяются вокруг таких концепций, которые становятся для них крайне важными, это может привести к масштабному страданию: дискриминации, тирании, войне.