Вселенная – это Брахма, но человек, будучи частью Вселенной, также является Брахмой, как скоро он сумеет осознать Божественный потенциал внутри себя самого.

Йоги говорят (приведем слова одного из величайших из них, Свами Вивекананда), что «желания, и хотения, и нужды заключены в человеке, но и выполнение желаний, и восполнение нужды тоже сосредоточено в человеке». «Йога-сутры» и другие священные книги Востока излагают методику достижения союза с Божественным и получения доступа к бездонной сокровищнице ресурсов. Они учат, что у утонченного или совершенного есть великая сила над необработанным, или, как мы бы сказали, у разума есть власть над материей. Это мы наблюдаем каждый миг нашей жизни. Именно разум командует телом. Именно наши организованные мыслительные процессы, преобразованные в динамо-машины, паровые экскаваторы, локомотивы, самолеты, тракторы и другие механические приспособления, подчинили природу и сделали ее всецело послушной нашему малейшему знаку.

Но восточные учителя идут много дальше. Они заявляют, что, совершенствуя наш разум, мы можем оказаться способны к прямому контакту с «прана», или энергией бесконечности, которая, как утверждает наука, является истинной сущностью материи. Догнав и оседлав энергию Вселенной, мы не только сделаем наше сознание способным к бесконечно большему (обладать высвобожденной силой, о которой мы никогда и не мечтали), но мы также сумеем подчинить материю своей воле.

Мы уже поняли, что йога, которую практикуют мастера, совсем не легкое занятие. У йоги множество направлений, и нужно посвятить целую жизнь ее исследованию, если есть желание добиться совершенства. (По правде сказать, нельзя достигнуть абсолютного совершенства, хотя величайшие учителя и приблизились к абсолюту.)

Сложность освоения йоги тем не менее ни в коей мере не должна смущать нас. В этой книге мы будем довольствоваться лишь некоторыми основами знаний. Постичь их не так сложно, но их достаточно, чтобы привести к исполнению самых земных желаний. Правда, надо сознавать, что наши успехи в практике йоги – ничто в сравнении с мастерством йогов, но нам уже будет предостаточно, если они принесут нам счастье и реализацию долгожданных мечтаний.

Для мастеров же способность получения от жизни материальных благ является лишь первым шагом. По мере продвижения в своем учении, спустя годы, они уходят много дальше нас, настолько далеко, что нам, остающимся в суете и толкотне материальной культуры, нечего и надеяться догнать их. Они учатся посредством очистки тела и контроля разума преступать порог человеческого сознания и достигать союза с Брахмой. Они достигают таких знаний и возможностей, которые сами они называют «сиддхи», а мы на Западе традиционно считаем мистическими, эзотерическими и оккультными. Большинство американцев наслышано о них и испытывает к ним интерес, поэтому мы поговорим о них, прежде чем начнем вникать непосредственно в изучение методики мастеров.

Как высококачественная лупа концентрирует лучи солнца и вызывает огонь, так доведенный до совершенства разум йога концентрирует энергию Вселенной и заставляет эту энергию подчиняться своей воле. Посредством медитации и управляя духом, он становится каналом для продвижения универсальной силы, которую в состоянии регулировать и направлять по своему желанию. На языке Индии эта способность известна как «самьяма». Настоящие мастера постепенно учатся распространять самьяму на всю природу или на любую ее часть.

«Йога-сутры» гуру Патанджали объясняют нам, что, направляя самьяму на пищевод, йог в состоянии совсем подавить чувство голода. Когда йог делает самьяму на удана, индуистское название жизненно важных нервов в легких, он может сделать тело невесомым и выполнить много удивительных трюков. Этой способностью, говорят нам мастера, пользовался Иисус, когда ходил по поверхности воды. Именно этим они объясняют знаменитую способность благочестивых восточных праведников долго лежать на гвоздях или же идти по тропе, усыпанной горячими углями. Многие мастера в состоянии предсказать час своей смерти. По сутрам йоги гуру Патанджали, благодаря контролю над потоком энергии «удана» йог способен вызвать свою смерть по собственному желанию.

Согласно Патанджали, в распоряжении опытного мастера находится множество самых разнообразных самьям. Определенная форма тела известна как акаса; это его нематериальная, бесплотная форма, или, как выразились бы мы, астральное тело. Распространив самьям на акаса, йог в состоянии отделить это духовное тело от тела из плоти, костей и крови; так у него появляется возможность перемещаться за пределами физического тела в любое место по желанию.

В последние годы многие европейцы приезжали в Индию совершать восхождение на Эверест, Аннапурну, Годуин-Остен (Чогори) и другие высочайшие вершины (свыше восьми тысяч метров над уровнем моря) горных хребтов, подпирающих небо на севере этой древней земли. Возможно, вам довелось читать об отважных смельчаках, которые покоряли крутые склоны этих скалистых гигантов. Как бы мы ни восторгались героизмом и силой духа альпинистов (на Западе их достижения расцениваются как эпохальные), святые мужи Северной Индии и Тибета находят их не только малозначимыми, но и не заслуживающими внимания. Они утверждают, что много раз бывали на вершинах этих гор, и не видят в этом ничего особенного, а в качестве доказательства приводят детальное описание знаменитых пиков и прилегающего пространства. Они считают усилия, прилагаемые западными жителями, достойными похвалы, но все же абсолютно лишними, поскольку астральное тело значительно легче и передвигается много быстрее физического.

Помимо этого, восточные мастера обладают способностью становиться невидимыми. Когда Таши-лама, один из влиятельных религиозных лидеров Тибета, некоторое время жил в Индии, он осуществил там замечательную демонстрацию своих сверхъестественных способностей.

Как это ни странно, но, когда однажды кто-то из посетителей поинтересовался у Таши-ламы, обладает ли тот какими-нибудь сверхъестественными способностями, лама только улыбнулся в ответ. Спустя некоторое время его приближенные и его личный охранник, стоявший подле него, неожиданно для себя обнаружили, что лама исчез. Ужас охватил их сердца, ведь они головой отвечали за его безопасность.

Почти обезумев, они начали поиски. Был тщательно обшарен каждый сантиметр в саду, в доме и в окружавшем дом парке, однако никаких следов исчезнувшего ламы никто не находил. В поисках потерянного ламы его приближенные провели довольно много времени, пока столь же внезапно один из них не обнаружил, что Таши-лама посреди всей этой суматохи спокойно восседает на своем обычном месте с лукавой улыбкой на спокойном лице.

Действительно ли лама исчезал? На самом деле – нет. Используя возможности йоги, он просто стер свою форму, чтобы никто не смог видеть его. Патанджали утверждал, что, «применяя практику самьямы к форме или очертаниям тела, можно сделать эту форму неосязаемой и недоступной для восприятия зрением, то есть невидимой». Мы, западные люди, можем приписать это способности йогов погружаться в состояние глубочайшего покоя, в абсолютную неподвижность, когда он словно испаряется, а его облик растворяется в окружающей среде, сливаясь с ней. В подобном состоянии покоя он освежает свой ум и тело.