Дело в том, что широкий общественный интерес к рисункам на земле стимулировал создание в 1997 году международной археологической миссии на плато Наска. И раз геоглифы признаны археологическим памятником, то естественно, что в составе этой миссии оказались прежде всего историки и археологи, которые по привычке сводят процесс исследования к традиционным раскопкам.

Рис. 11. Экспедиция Фонда «III тысячелетие» в археологической миссии

Много лет работой международной миссии руководит археолог из Бонна д-р Маркус Райндел. И, как пишет Дэникен, этот немецкий археолог «монополизировал» исследовательскую работу на плато. Дело в итоге дошло до того, что Райндел просто запретил группе Дэникена проведение измерений на некоторых геоглифах без каких-либо объяснений причин запрета.

«Замеры, совершенно безобидные, не повреждающие ни почвы, ни каких бы то ни было остатков стен. Но немецкий археолог, который возвел себя в Наске в ранг всезнающего, запрещает делать замеры!» (Daniken, Erich von. In Nazca stimmt etwas nicht! Sagenhafte Zeiten)…

В 2007 году Фондом развития науки «III тысячелетие» была организована съемочно-исследовательская экспедиция в Южную Америку (см. Рис. 3-ц). Частью программы этой экспедиции было изучение геоглифов. По результатам исследований был выпущен шестисерийный документальный фильм «Перу и Боливия задолго до инков», одна из серий которого была посвящена тайнам рисунков на земле, а также издана книга под тем же названием.

Рис. 3-ц

В рамках этой поездки нам удалось не только обследовать геоглифы, но и ознакомиться с некоторыми итогами работы упомянутой выше археологической миссии. И дальнейшие выводы основываются во многом на материалах, собранных в ходе экспедиции.

За время исследования геоглифов Наска выдвинуто немало самых разных версий как создания рисунков на земле, так и их назначения. Здесь мы приведем лишь их (далеко не полный) перечень с краткими комментариями. А некоторые, наиболее содержательные, рассмотрим подробнее далее.

Итак, вот некоторые теории, предложенные разными людьми – археологами, историками, писателями, учеными и просто энтузиастами, вдохновленными тайнами геоглифов Наска.

Эрих фон Деникен – Культ пришельцев

Теория Эриха фон Деникена – наиболее известна. Он выдвинул идею о том, что давным-давно пришельцы с других звезд посетили Землю. В том числе отметились они и на плато Наска. В этом месте они приземлились, и в процессе посадки летательных аппаратов камни были раздуты во все стороны ракетными выхлопами. При приближении к земле сила энергии влетающих из двигателей газов увеличивалась и очищалась более широкая полоса почвы. Таким образом появились первые трапеции. Позже инопланетяне улетели и оставили людей в неведении. Подобно современным культам они пробовали снова призвать инопланетных богов, создавая линии и фигуры.

Пол Косок – Обсерватория

Косок выдвинул предположение, что плато Наска представляло из себя нечто вроде древней обсерватории, где линии и полосы указывали направления на положение небесных тел (звезд и планет) в определенный момент времени. Эта гипотеза была полностью опровергнута в ходе экспедиции Хокинса.

Мария Райхе – Астрономическая теория

Мария Райхе, самый знаменитый исследователь плато Наска, предпочитала астрономическую теорию, согласно которой линии указывали направления восхода важных звезд и планетарных событий, таких как солнечное солнцестояние, а рисунки паука и обезьяны символизировали созвездия Ориона и Большой Медведицы.

Алан Ф. Элфорд – Негроидные рабы

Элфорд высказал гипотезу, что линии Наска были созданы некими «негроидными рабами культуры тиауанако». После произошедшей революции негроидное население уничтожило некоторые фигуры, что, по мнению Элфорда, объясняет образование зигзагообразных линий. Позже эти люди пошли в северном направление и основали культуру чавин в Перу и ольмекскую культуру на территории Мексики.

На мой взгляд, эта гипотеза целиком и полностью высосана из пальца. Культуры тиауанако, чавин и ольмеков не имеют между собой абсолютно ничего общего. Более того: в Тиауанако и Чавин-де-Унтаре имеются руины сооружений, относящихся к древней высоко развитой в техническом отношении цивилизации (см. книгу автора «Перу и Боливия задолго до инков»), в то время как ольмекская культура представляет из себя полный примитив.

Роберт Бэст – Память о ливне

Роберт Бэст из Австралии выдвинул идею, что рисунки Наска обозначают некие «памятные места» о большом наводнении, вызванным продолжительным ливнем с небес (типа ветхозаветного Всемирного Потопа).

Гилберт де Йонг – Зодиак

Гилбер де Йонг по результатам собственных измерений на плато Наска пришел к выводу, что геоглифы представляют из себя изображения зодиакальных созвездий.

Робин Эдгар – Солнечные затмения

Робин Эдгар из Канады полагает, что фигуры и линии Наска предназначены для наблюдения так называемого «Глаза Бога» во время полных солнечных затмений.

Симона Вайсбард – Астрономический и метеорологический календарь

Симона Вайсбард считает, что геоглифы Наска изначально представляли собой гигантский астрономический календарь. В дальнейшем система линий и рисунков использовалась в насканской культурой в качестве системы для метеорологических прогнозов Насканской культуры.

Какой прогноз может быть в пустыне, подобной Наска?.. Довольно очевидный – жарко и сухо. Подтверждением этого является сохранность линий, которые в противном случае давно были бы смыты дождями. Так что создавать массу линий и рисунков для подобного однозначного прогноза не имеет абсолютно никакого смысла.

Джим Вудмэн – Теория воздушного шара

Джим Вудманн провел эксперимент с запуском воздушного шара, изготовленного индейцами аймара из местных материалов. После этого эксперимента Вудмэн предложил теорию о том, что насканцы использовали воздушные шары как для создания геоглифов, так и для похорон своих вождей.

Проф. Энтони Эвени – Водный культ

Энтони Эвени считает, что имеется связи между линиями и некоей подземной системой водных каналов. Таким образом индейцы Наска якобы отмечали культ воды. А фигуры и линии использовались для церемониальных танцев.

Проф. Гелан Сиверман – Племенные знаки

Гелан Сиверман, соавтор Энтони Эвени, имеет дополнительную идею: рисунки – это знаки различных индейских племен и кланов в регионе Наска.