Однако тем утром вокруг этих двоих собрались зрители, и причина тому была весьма необычной. К удивлению тех, кто наблюдал за той сценой, молодой раб не открывал рта, ни чтобы пожаловаться, ни чтобы выразить свою боль. Он просто смотрел на своего хозяина с безразличным видом, что приводило того в еще большую ярость.

– Тебе не больно, наглец? Так я тебе выдам двойную порцию! – крикнул торговец, молотя его с такой силой, что с него градом полился пот.

Выражение лица Эпиктета не менялось до тех пор, пока он наконец не открыл рот, чтобы сказать:

– Осторожно, господин, если вы продолжите, то можете сломать свою трость.

Эпиктет, главный герой нашей истории, жил между 55 и 135 годами нашей эры. Он был рабом с самого детства и получил свободу благодаря своим великолепным способностям к философии. По сути, он превратился в одного из самых авторитетных интеллектуалов своего времени, и его репутация превышала даже славу Платона как среди римлян, так и среди греков.

Позже история дала достойную оценку его дарованию, и теперь он почитается одним из величайших философов всех времен. Его идеи оставили свой след во многих философских течениях, известных в настоящее время, включая христианство.

Эпиктет не писал сочинений, но его ученики занесли на бумагу его рассуждения, и теперь мы можем прочитать их в двух книгах – «Энхиридион» и «Речи».

О жизни этого философа ходило множество легенд, и одна из самых популярных – та, что я только что рассказал. Эта история поясняет, как Эпиктет приобрел хромоту, по которой его узнавали. Очевидно, что описанная сцена – явное преувеличение, представляющее философию Эпиктета в обобщенном виде. Эта легенда дает нам понять, что философу удалось полностью взять под контроль свои эмоции. Однако это не входило в намерения Эпиктета, и его учение не имеет с подобными деяниями ничего общего.

Эпиктет учил, что необходимо иметь эмоциональную силу. Но это не значит «не переживать негативные эмоции», а значит – «не преувеличивать негативные эмоции». И именно этому мы будем учить в нашей книге. Именно благодаря такому сознательному контролю, несмотря на ощущение боли, горя или раздражения, человек обретает веру в себя, что позволяет ему радоваться чудесным возможностям, которые предлагает нам жизнь.

Основная идея книги заключается в том, что все (да-да, все!) могут научиться быть более сильными и эмоционально уравновешенными. А вторая идея: это обучение осуществляется путем изменения нашего мышления (нашего мироощущения и внутреннего диалога) – подобно тому, что много веков назад интуитивно чувствовал Эпиктет.

И, как утверждал этот философ, на нас влияет не то, что с нами происходит, а то, что мы говорим себе о том, что с нами происходит. Потом, в ХХ веке, когнитивная революция, провозглашенная такими великими психологами и психиатрами, как Аарон Бекк и Альберт Эллис, позволила сотням тысяч людей в самых разных уголках земного шара преобразовать свое сознание. И вы можете присоединиться к ним.

Давайте рассмотрим это более подробно.

У людей обычно создается впечатление, что на нашу жизнь влияют главным образом внешние факторы – то, что с нами происходит, – порождая эмоции: гнев или удовлетворение, радость или грусть. Таким образом, согласно этому представлению, имеется прямая связь между событием и переживаемыми эмоциями. Например, если моя жена бросит меня, я буду чувствовать грусть. Если кто-то оскорбит меня, я буду чувствовать себя обиженным. Мы считаем, что существует линейная связь (причины и следствия) между фактами и эмоциями, которую могла бы продемонстрировать следующая схема:

Когнитивная психология – наш метод личного преобразования – учит нас, что это не так. Между внешними факторами и эмоциональными последствиями существует промежуточная инстанция: мысли. Если я расстраиваюсь по поводу ухода жены, то не из-за самого факта, а потому, что говорю себе нечто подобное: «Боже мой, теперь я одинок, это ужасно, я буду очень несчастлив!» – и эти мысли порождают во мне соответствующие эмоции, в данном случае – страх, отчаяние и депрессию.

Однако такие мысли являются лишь интерпретацией события, проявлением моего внутреннего диалога, и именно они удручают меня, а не тот факт, что моя жена ушла от меня. На самом деле, возможно, кто-то, узнав, что его бросила жена, воскликнет: отпраздную свою свободу!

Таким образом, точная схема нашего мыслительного функционирования была бы следующей:

Вот на этом и настаивал Эпиктет. На нас влияет не то, что с нами происходит, а то, что мы говорим себе о том, что с нами происходит.

Практически у всех создается впечатление, что факты автоматически порождают эмоции. Это заблуждение – главный враг развития личности. Например, мы часто бросаем фразы вроде: «Пепе действует мне на нервы», – и тем самым совершаем ошибку, о которой уже было сказано. Не Пепе действует мне на нервы, я сам мотаю себе нервы общением с Пепе!

Если мы подробно проанализируем свой мыслительный процесс, то увидим, что Пепе осуществляет определенные действия (даже, возможно, неуместные), и мы говорим себе что-то вроде: «Это невыносимо! Я не могу этого вынести!»

Именно эти мысли способны привести нас в раздражение, а не действия Пепе, которые нейтральны в том, что касается эмоций. В самом деле, далеко не все так реагируют на Пепе: одних он раздражает больше, чем других. Есть такие, кого он вообще не раздражает. Все зависит от внутреннего диалога каждого человека. Этот внутренний диалог и есть истинный создатель эмоций – порой скрытых.

Чтобы лучше понять все, сказанное ранее, я приведу в качестве примера реальный случай с Джорди – маленьким слабым подростком. Я помню, как его привела в консультацию мать, очень удрученная тем, что он попытался покончить жизнь самоубийством две недели назад. Речь шла о серьезной попытке, а не о демонстрации. Джорди перерезал запястья в ванной, пока его родителей целый день не было дома. Они случайно вернулись домой раньше времени и нашли его лежащим без сознания. Как только он сел передо мной, я спросил у него прямо:

– Скажи, почему ты хотел покончить со своей жизнью?

– Дело в том, что я провалил три предмета в школе, – ответил он и закрыл лицо руками, глядя в пустоту.