брат Иоанн до своей опалы 1271 г. правил Родосом), генуэзские флотоводцы-корсары Джованни делло Каво, Андреа Мореско и Виньоло дель Виньоли практически овладели Родосом, однако их сил не хватало, для того чтобы отстоять свое владение от малоазийских турок; кроме того, на острове сохранялись и византийские гарнизоны.

В 1306 г. адмирал Виньоли решил уговорить рыцарей-госпитальеров (иоаннитов), изгнанных из Святой земли мусульманами в 1291 г. и нашедших временный приют на Кипре, совершить совместную «зачистку» от византийцев Родоса, Коса, Лероса и ряда прочих островов. Согласно заключенному между обеими сторонами договору Родос отходил крестоносцам – за исключением двух деревень, владение которыми Виньоли оставил за собой; Лерос и Кос, также владения генуэзского адмирала, переходили к иоаннитам; треть дохода с имеющих быть захваченными островов получал Виньоли, две трети – иоанниты. Также Виньоли назначался орденским управляющим всех островов, кроме Родоса. Иоанниты не могли не согласиться на такое предложение. Дело, в сущности, оставалось за малым – все предложенное завоевать.

Глава 2. Краткое изложение истории ордена иоаннитов до завоевания ими Родоса

В задачи данной работы не входит подробное исследование истории Ордена госпитальеров (иоаннитов) до завоевания ими Родоса, поскольку существует много достойных и подробных работ, посвященных данному вопросу, в том числе и на русском языке. Ниже будет представлен краткий очерк эволюции ордена с момента его возникновения до высадки на Родосе.

А эволюционировал орден значительно, и в довольно краткий исторический срок. Названия свои – госпитальеры и иоанниты – рыцари ордена получили в Святой земле. Еще до Первого Крестового похода, в середине XI века, итальянцы исхлопотали от египетского халифа, владевшего Палестиной, позволение открыть в Иерусалиме, недалеко от храма Гроба Господня, госпиталь для паломников во имя Святого Иоанна (по некоторым сведениям, изначально под этим Иоанном подразумевался святой александрийский патриарх, киприот по происхождению Иоанн Милостивый, положивший много трудов на учреждение больниц в Александрии и самолично посещавший размещенных там больных, но затем покровителем госпиталя стал Иоанн Предтеча). Работники госпиталя совместно с бенедиктинцами образовали религиозное братство, построили монастырь, и первым настоятелем его стал брат Жерар де Торн – по отзыву современника, «самый смиренный человек на Востоке и истинный слуга бедных». Члены братства принимали монашеские обеты целомудрия, послушания и бедности и служили паломникам; тогда же их стали называть госпитальерами и иоаннитами. Их деятельность постепенно вышла за границы Палестины и простерлась также на Прованс и Италию, объемля основные маршруты, по которым паломники попадали в Святую землю.

Когда начались Крестовые походы, работы госпитальерам прибавилось: крестоносцев надо было лечить от ран и болезней, а при случае и погребать. Некоторые рыцари вступали в братство; четверо первых – Раймон де Пюи, Дюдон де Компс, Конон де Монтегю и Гастус. В 1099 г. братство преобразовалось в орден. Зачисление в его ряды благородных рыцарей, с одной стороны, привнесло в общину социальное расслоение, а с другой – постепенно привело к милитаризации ордена, ведь паломников надо было не только лечить, но и охранять, а это было как раз рыцарское дело, а не обихаживание больных. Эта эволюция ордена совершилась к 1120 г. при Великом магистре Раймоне де Пюи (правил в 1121–1157 гг.). Интересны правила, принятые им в Иерусалиме и приведенные в издании 1914 г. (Антошевский И. К. «Державный Орден святого Иоанна Иерусалимского, именуемый Мальтийским в России»).

«Я, Раймонд де Пюи, слуга нищих Христовых и страж Странноприимницы Иерусалимской, с предварительно рассужденным согласием братьев моих и всего капитула утвердил следующие правила в странноприимном доме Св. Иоанна Крестителя в Иерусалиме.

I. Каждый брат, который приемлется и вписывается в сей Орден, свято хранит три обета: обет целомудрия, послушания и добровольной нищеты без собственного стяжания.

II. За веру христианскую да стоит твердо; да придерживается всегда справедливости; обиженным да помогает; угнетенных да защищает и освобождает; язычников, неверных и магометан да гонит по примеру Маккавеев, которые гнали врагов народа Божия; да прилежит всем христианским добродетелям; да печется о вдовах и сиротах. Нарушители же сего правила да подвергаются временному и вечному наказанию.

III. В оные дни и собрания, которые в определенные времена каждой четверти года обыкновенно наблюдаем, да читается сие постановление в присутствии всех братьев.

IV. Всякий, кто обременен долгами; или сильно кому обязан правом служения, в сей Орден да не приемлется. Хотя кто и обнадежен братьями к получению креста, однако прежде нежели облачится в орденскую одежду да спрашивается: не вписался ли уже в другой какой Орден и не обязан ли супружеством, либо гражданскими долгами? Ибо в случае положив, что одно из сих окажется, то таковой не может уже быть принят в сей Орден.

V. Одежду кавалерскую, черную (vestem pullam) да носит со знамением белого креста на левой стороне; сия одежда обыкновенно да будет в знак мира; в военное же время, когда должно идти на сражение, та же одежда червленого цвета с белым крестом да будет знаком войны.

VI. Никто незаконнорожденный да не приемлется в Орден, выключая натуральных детей высокоименитых и высокородных лиц, и то если таковых мать не будет раба.

VII. Так всеконечно да исключаются из сего Ордена, кто рожден от родителей язычников, т. е. от маранов, иудеев, сарацин, магометан, турок и сих подобных, что должно разуметь и о детях таковых князей, хотя оные суть высокородные.

VIII. Равным образом, кто определился в иной какой ни есть Орден, или обязан супружеством, либо учинил человекоубийство и другие важные законопреступленья, в Орден да не приемлется.

IX. Кто желает быть принят в сей Орден, тот по меньшей мере должен иметь 13 лет своего возраста, при том был бы телом здоров, сложением крепок и здравого рассудка; также трудолюбив, терпелив и благонравен.

X. Всякий, прежде принятия в сей Орден, да докажет надлежащим образом благородство предков своих или фамилий пред некоторыми от приора и капитула, в обыкновенное собрание нарочно для сего отправленными.

XI. Священнослужению и богопочитанию все братья ревностно да прилежат и вместо обыкновенного у монахов, под правилами живущих, междочасия, 150 крат ежедневно да чтут молитву Господню; в определенные времена да постятся; ежегодно 3 краты да причащаются Св. Тайнам, т. е. всегда в три торжественнейшие праздники Рождества Христова, Пасхи и Пятидесятницы.

XII. Всякий кавалер по званию своему, отправляющийся на флот в море, да исповедается прежде священнику и, таким образом, очистивши от всех мирских вещей свою совесть, да простится, сделав духовную или другое распределение.

XIII. При отправлении священнослужения и моления в хорах близ к