лучники — монголы еще в последней трети XIII в. до н. э. (Поло, 198; 201; 208; 225; ср.: 79; 122–123). Следовательно, в это время персидская конница продолжала воевать теми же способами.

И позднее, во время скифского похода Дария I (между 514 и 511 гг. до н. э.), ахеменидская конница еще значительно уступала конным скифам — кочевникам и поэтому наездникам с детства. Так, персидские всадники отступали от натиска скифов под прикрытие своей пехоты, строй которой номады не решались атаковать. Вот как это описывает Геродот (IV, 128): «Именно конница скифов обращала в бегство конницу персов, бегущие же всадники персов налетали на свою пехоту, а пехота помогла бы, но скифы, приходя в замешательство, разворачивали свою конницу, боясь пехоты врага». Очевидно, конница персов продолжала воевать теми же способами, что и раньше. Хотя Ксенофонт и приписывает Киру II вооружение тяжеловооруженных персидских всадников одним ударным пальтоном вместо метательного оружия (Xen. Cyr., IV, 3, 9; 58; VI, 2, 16), однако, скорее всего, автор рассказывает о коннице своего времени, рубежа V–IV вв. до н. э. (Xen. Cyr., IV, 3, 23; 4, 1; 16; VII, 1, 46; VIII, 8, 22)[303]. Описание же самой реформы Кира понадобилось Ксенофонту для утверждения своей идеи превосходства оружия ближнего боя над метательным (Xen. Cyr., II, 1, 7; 9; 3, 17–20; IV, 2, 24; ср.: I, 2, 13).

Изменилась ли тактика ахеменидской конницы к началу Греко-персидских войн? Посмотрим в источники. Геродот (VII, 84; ср.: 61) описывает вооружение верховых персов следующим образом: «Персы были снаряжены так же, как и их пехота, исключая того, что некоторые из них имели бронзовые и железные выкованные изделия [шлемы]». Вспомним, как описывает Геродот (VII, 61) пеших: «Персы были снаряжены так: на голове они имели так называемые согнутые шапки, тиары, на теле они носили пестрые рубашки с рукавами и чешуйчатые, по виду рыбообразные, железные панцири, на ногах же — штаны, вместо щита — герроны, внизу же висели колчаны; они имели короткие копья, большие луки, тростниковые стрелы, а кроме того — кинжалы, свисавшие с пояса у правого бедра». Следовательно, главным оружием персидской конницы были луки и небольшие копья, очевидно, пальтоны. Отметим, что герроны, большие плетеные щиты, — вооружение исключительно пехотинцев[304]. Из защитного вооружения всадники имели панцири и шлемы (Hdt., VII, 84; ср.: VII, 61; IX, 22; Plut. Arist., 14)[305]. Тактика этой конницы выявляется в столкновениях с греками. Геродот (IX, 49) так описывает атаку персидских всадников под Платеями в 479 г. до н. э.: «Напали наездники; они, метая и стреляя, устремились ко всему эллинскому войску, а поскольку они были конными лучниками, то приблизиться к ним было невозможно» (ср.: Hdt., IX, 18; 20; 22). На основании данного отрывка может сложиться впечатление, что основным оружием персидских всадников был лук[306]. Однако, как следует из этой же информации Геродота, персидские всадники были не только лучниками, но и дротикометателями (Hdt., VII, 61; 84; ср.: Xen. Cyr., I, 2, 12; 4, 4; II, 1, 7; VI, 2, 16). Приоритет же стрелков, очевидно, связан со значительным контингентом в армии Мардония среднеазиатских всадников, высокие качества которых отмечает и «Отец истории» (Hdt., IX, 71). В это время основу боевого порядка персов составляли пешие лучники, спереди прикрываемые геррофорами, а на флангах размещались всадники (Xen. Cyr., IV, 2, 27). Тактика персидской конницы в начале V в. до н. э. была типичной для легких всадников и традиционной для персов: обстрел, неожиданные наскоки на противника, в частности на его фланги с целью прорваться и зайти в тыл врагу[307]. Очевидно, персы уже в этот период имели тяжеловооруженных всадников, вооруженных луком, которые, впрочем, составляли лишь гвардию военачальников и высшей знати (ср.: Hdt., IX, 22; Plut. Arist., 14). Еще в конце V в. до н. э. персидские всадники умело производили «парфянский выстрел» (Xen. Anab., III, 3, 10). Нападения же персидских всадников на греческих гоплитов обычно не увенчивались успехом (Hdt., IX, 23; 25; Diod., XI, 30, 3). Кроме того, вспомним, что отступление персов при Платеях прикрывала от наступающих греков не только собственная, еще слабая для борьбы с гоплитами, конница, но, в особенности, беотийские всадники, знавшие, как противостоять эллинам (Hdt., IX, 68–69). Геродот (IX, 68) так пишет о финале этой битвы: «Мне ясно, что вся сила варваров держалась на персах, если и тогда они [варвары], прежде, чем сразиться врукопашную с врагами, бежали, увидев, что и персы также бегут; и бежали все, кроме конницы, как прочей, так и беотийской. А она и находилась ближе всего к врагам, и прикрывала своих бегущих от эллинов». Таким образом, конница персов еще не решается самостоятельно действовать против греков. Хотя, естественно, все зависело от обстоятельств боя: в битве при Малене (493 г. до н. э.) ионийские и эолийские гоплиты после долгой битвы были разбиты атакой конницы (Hdt., VI, 29).

Фиванский всадник в коринфском шлеме, панцире и поножах. Надгробие из окрестностей Фив (480–70 гг. до н. э). Бостонский музей изящных искусств, № 99.339. Воспроизведено по: Vermeule C. C., III, Comstock M. B. Greek, Etruscan and Roman Art: The Classical Collection of the Museum of Fine Arts. 3rd ed. Boston, 1972. P. 96, fi g. 76.

Вместе с тем на одном из клазоменских саркофагов (ок. 500 г. до н. э.) изображена атака всадников, сопровождаемых в бою собаками, на греческих гоплитов[308]. Наездники вооружены махайрами и небольшими копьями для ближнего боя, тогда как луки в горитах висят у них на поясе. Подобное оружие свидетельствует о том, что перед нами скорее всего персы, а не киммерийцы[309]. Об этом же говорит и датировка памятника. Вместе с тем наличие боевых собак у персов в античных источниках ясно не зафиксировано (ср.: Hdt., VII, 187). Однако этих животных активно применяли в бою жители Анатолии (Plin. Nat. hist., VIII, 143; Poll., V, 47; Polyaen., VII, 2, 1; Ael. Var. hist., XIII, 46). Боевых собак использовали жители Северного Ирана, каспии и гирканцы (Val. Flac. Argon., VI, 106–108; Ael. Nat. anim., VII, 38)[310]. Персы могли бы перенять у них обычай использовать собак в бою. Впрочем, более вероятно, собаки, изображенные на саркофагах, имеют определенный сакральный, хтонический, а не исторический смысл[311]. На росписи данного саркофага конные персы атакуют расстроенный боевой порядок гоплитов, которые уже понесли потери. Может быть, азиаты предварительно обстреляли строй греков. А атака всадников на уже потрепанный пеший строй могла привести к успеху. Ведь нападение всадников имело скорее психологическое, нежели