Человечество осознало истинную цену разума не сразу. Долгое время в почете у людей была физическая сила и связанные с ней достижения. Например, что ценили раннесредневековые скандинавы, прославившиеся практически в мировом масштабе как викинги? Их система ценностей хорошо отражена в скандинавских сагах. Истинный викинг должен, прежде всего, быть воином, уметь как следует «вдарить», повергнуть в страх агрессивного врага. Кроме того, хороший викинг — это справедливый человек, человек чести (естественно, с поправкой на бытующие тогда понятия и нравы). И, как ни парадоксально, истинный господин северных морей — обязательно поэт. Набор этих «варварских» ценностей, пережив столетия, к сожалению, актуален и в наши дни. Что ценит современный российский подросток, взращенный улицей и дворовой компанией? Все то же: силу, справедливость и популярную музыку. Им известны имена чемпионов по смешанным единоборствам и популярных музыкантов. Они легко отвечают на вопрос, кто в нашей стране самый крутой боец и кто самый популярный певец, но вопрос, кто в стране у нас самый умный, неизменно вводит их в ступор. В исторической ретроспективе становится видно, что именно так и была сформирована аксиологическая ориентация большинства сообществ от глубокой древности и практически до сего дня.

Но со временем ситуация менялась и на первый план постепенно стали выходить иные ценности. И здесь особое место в ряду древних цивилизаций занимает античная Греция[153]. Наряду с общепризнанными достижениями древних греков в области архитектуры, скульптуры, театрального и поэтического искусства в то время получили активное развитие разнообразные научные направления. И первыми здесь были знаменитые древнегреческие философские школы.

Впрочем, для того чтобы утвердить ценность интеллекта, самим древнегреческим мудрецам пришлось немало потрудиться. Стартовая позиция у античных эллинов была точно такая же варварская, как у прочих народов.

Один из первых древнегреческих философов, считающийся основоположником греческой философии и науки, Фалес Милетский родился в знатной семье, что для большинства философов всех времен и народов скорее правило, чем исключение[154]. Увы, простой человек на протяжении веков всегда вынужден был тяжело работать, и у большинства не было ни времени, ни сил «поднять глаза от земли». В молодости Фалес занимался торговлей, политикой, много путешествовал, что само по себе всегда являлось важным элементом получения образования. Затем отошел от дел и занялся умозрительными размышлениями.

Ему, возможно, первому пришлось столкнуться с упреком, с которым и сейчас приходится сталкиваться человеку, претендующему на интеллектуальное превосходство. Наиболее ярко этот упрек можно передать американской поговоркой: «If you are so smart, show me your money». Или, как говорят у нас: «Если ты такой умный, почему такой бедный?» Сограждане укоряли его в том, что он занят бесполезным делом, раз философия не приносит дохода.

И тогда Фалес, наблюдая за звездами, вычислил, что будущий год в Милете будет исключительно урожаен на оливки. Оливковое масло было одним из главнейших продуктов питания для эллинов (наряду с хлебом и вином). Была зима, и Фалес за небольшие деньги арендовал все маслодавильни в Милете и его окрестностях. Наступило лето, вызрел огромный урожай. Сограждане-милетцы бросились искать маслодавильни. И тут оказалось, что всеми распоряжается Фалес, который начал по своему усмотрению сдавать маслодавильни в субаренду и заработал большие деньги[155]. Таким образом он укрепил не только свой собственный авторитет, но и авторитет всех своих последователей. Он показал, что для мудреца заработать деньги не составляет проблем. Умный человек всегда их заработает. Но не это его увлекает!

Многие знают, что Билл Гейтс в свое время бросил учебу в университете. Иногда его даже приводят в качестве примера «простого парня», который не смог закончить вуз, но потом добился многого. Но многие ли помнят, что при поступлении в Гарвард он набрал 1590 из 1600 возможных баллов? С интеллектом у Билла все в порядке. Он мог себе позволить отойти от стандартной жизненной траектории именно потому, что получение престижного диплома мотивацией для него не являлось. Тем не менее в итоге он его получил в 1997 г. одновременно с присвоением почетной докторской премии.

Но вернемся в Древнюю Грецию. Благодаря усилиям нескольких поколений философов граждане городов Древней Эллады, наконец, осознали ценность интеллектуального развития. Быть знающим, мудрым стало престижно. Сформировалась потребность в высоком образовании. Ведь способностью красиво говорить и логично мыслить от природы обладают не все — но этому можно было научиться. Ответом на возникшую потребность стало появление специальных учителей, которые за плату (часто весьма немалую) обучали юношество навыкам мышления и красноречия.

Поскольку им предстояло подготовить учеников прежде всего к публичным дискуссиям, то и метод обучения заключался в своеобразных спаррингах. Учитель дискутировал с учеником на различные темы. Причем ученик должен был уметь отстаивать обе точки зрения. Достижение истины, к которому стремились философы с глубокой древности, интересовало софистов (а именно они были первыми учителями мудрости, как они сами себя называли) мало. Их интересовала прежде всего победа в споре. Стремление к риторической изощренности, к внешнему эффекту, безразличие к истине привело к формированию особых полемических приемов, получивших название софизмы[156]. По сути это были приемы-уловки, призванные заморочить, запутать противника в споре. Посадить его в лужу при всем честном народе.

Будучи высокоинтеллектуальными людьми, софисты не могли осуществлять свою преподавательскую деятельность, не подведя под это должной теоретической базы. Общефилософской базой учения софистов стал гносеологический релятивизм: «Человек — есть мера всех вещей. Существующих, что они существуют, а не существующих — что они не существуют», — так писал Протагор, наиболее известный и глубокий мыслитель среди софистов[157]. В отличие от большинства философов, он занимался интеллектуальным трудом ради заработка, а не просто из чистой «любви к искусству». По словам английского ученого и философа Бертрана Рассела: «Зрелая жизнь Протагора была проведена в некоторого рода непрерывном лекторском турне по городам Греции. Он учил за вознаграждение „всякого, кто жаждал практического успеха и более высокой духовной культуры“»[158].

Величайшим философом античной Греции по праву считают Сократа[159], который довел метод обучения софистов до совершенства. Он, кстати, актуален и по сей день — ничто так не помогает набираться ума, как дискуссия с умными людьми. Именно в античном мире как важная часть интеллектуальной культуры возникла и гносеология — наука о познании. Конечная цель гносеологии — понять сильные и слабые стороны нашего познавательного аппарата. А поняв, использовать сильные и по возможности нейтрализовать слабые. Первые шаги в этом направлении были сделаны философами, стремившимися понять механизм работы собственных познавательных приемов. В ходе исторического развития гносеология дала немало важных методов анализа познания: логическая непротиворечивость, верификация, конвенциональное единство мнений и т. д.