форм, причём, чем больший объём гармоничных форм имеет этот слой относительно стихийных форм, тем устойчивей первый слой структуры, т.е. физическое тело сущности и тем самым на более высоком уровне эволюции стихийных форм находится данная универсальная сущность.

Третий слой или ядро универсальной сущности является тем устойчивым, неразрушающимся элементом универсальной сущности, который позволяет ей полностью реализовать судьбу преображения и перейти на более высокий уровень эволюции.

Ядро состоит полностью из гармоничных форм, хотя способно «засоряться» время от времени стихийными формами. Оно осуществляет руководство реализацией судьбы сущности и во многом определяет промежуточные судьбы воплощений и посмертий данной сущности. Ядро универсальной сущности принято называть душой сущности.

50. Душа универсальной сущности.

Структура души любой универсальной сущности представлена тем или иным объёмом гармоничных форм, окружённых кварками сознания и энергии. Вокруг каждой гармоничной формы располагаются четыре кварка сознания, которые через свободный радикал силы взаимодействуют с каждой из Стихий, входящих в гармоничную форму. Два свободных радикала энергии присоединяют к кварку сознания два кварка энергии. Так образуется элементарная частица души универсальной сущности.

Она включает в себя одну гармоничную форму, четыре кварка сознания и восемь кварков энергии. В этой частице гармоничная стихийная форма является как бы ядром кристаллизации, вокруг которого объединяются кварки сознания, образуя как бы первую оболочку ядра. Наконец, вокруг этой оболочки образуется вторая оболочка из кварков энергии. Это идеальная частица души.

Чем больше таких элементарных частиц души группируются вместе, тем больше её объём и как следствие, больше творческий потенциал души и тем самым, больше возможностей в реализации её судьбы.

Однако, помимо идеальных элементарных частиц души в структуру души, в том или ином объёме, входят элементарные частицы души «засорённые» в той или иной мере стихийными формами (одно-, двух– или трёх– стихийными).

При присоединении к элементарной частице души стихийных форм, объём сознания и, как следствие энергии, уменьшается, причём максимально уменьшается при присоединении трёх– стихийных форм. Кроме потери элементов сознания и энергии, это присоединение нарушает устойчивость гармоничной формы, так как в новой форме начинает преобладать та или иная Стихия или Стихии.

Отсюда видно, что чем большее количество идеальных элементарных форм входит в состав души универсальной сущности, тем больше объём её сознания и выше творческий потенциал данной души. Наличие идеальных элементарных частиц души определяет степень открытости сознания данной души, т.к. идеальные элементарные частицы души, через свободные радикалы энергии, способны присоединять к себе другие элементарные частицы души. «Загрязнённость» элементарных частиц души стихийными формами резко снижает эту способность, в результате чего сознание души сужается.

Элементарные частицы души, как идеальные, так и «загрязнённые» стихийными формами, в структуре души располагаются вовсе не хаотично, а строго дифференцированно. Так в центре души концентрируются идеальные элементарные частицы души, хотя могут присутствовать в незначительном количестве и «загрязнённые» одно стихийными формами элементарные частицы души. Вокруг этого центра образуется оболочка, где преобладают элементарные частицы души, «засоренные» одно– и двухстихийными формами.

Диаметр центра непостоянен, он способен как увеличиваться, так и уменьшаться, в зависимости от того, насколько реальный путь реализации судьбы данной сущностью соответствует или не соответствует идеальному пути реализации судьбы данной сущности.

Толщина «загрязнённой» оболочки так же непостоянна и зависит от того, какие промежуточные цели для реализации судьбы реализовала данная сущность. Её можно назвать, конечно, условно, оболочкой следствий или Кармы. Именно эта оболочка формирует вторую структуру сущности – её дух или волю.

Основными функциями души универсальной сущности являются обеспечение воплощения сущности в данном конкретном Мире и сотворение собственной судьбы. Она же за счёт оболочки следствий формирует вторую структуру сущности – её дух или волю.

Более подробно о структуре и функциях души универсальной сущности разговор пойдёт в разделе, посвящённом агентам Мироздания.

В заключение нашего разговора о стихийных сущностях следует сказать несколько слов об универсальных сущностях, тесно связанных со Стихиями или Природой.

Они, в отличие от стихийных сущностей связаны, как правило, не с одной какой-то Стихией, а с их совокупностью, которая, по сути, и образует Природу, поэтому эти сущности выступают чаще всего как некие хранители различных экосистем.

Я думаю, что любой человек наверняка знает о них, а некоторые даже с ними встречались. Это различные лешие, водяные, русалки, кикиморы и так далее. Подробнее поговорим о них в разделе, посвящённом агентам Мироздания.

ПРИНЦИП ЗАКОНА.

В общих чертах Принцип Закона можно сформулировать примерно так: «Принцип Закона определяет правила формообразования, и правила взаимодействия между реальными формами бытия».

Но это только в общих чертах. В реальности всё гораздо сложнее и в то же время проще. Для того, чтобы понять суть этого принципа, нам необходимо, прежде всего, определиться с тем, что же такое закон вообще и, что же такое Закон в нашем случае.

Мы знаем, что закон – это некое правило, соблюдение которого обязательно при любых условиях, регулирующее какие-либо взаимоотношения. Существуют законы Природы, законы общественные, законы творчества и так далее. Это всё частные случаи проявления закона, мы же будем говорить о первичном Законе, который включает в себя и является основой для абсолютно всех частных законов бытия. Вернее можно сказать, что любой закон является лишь отражением этого Великого Закона. Поэтому, когда мы будем говорить об этом первичном законе, то будем писать его с заглавной буквы. Все остальные законы, как производные из Закона соответственно будем писать с прописной буквы.

Следует иметь в виду, что действие Закона вовсе не ограничивается взаимоотношениями между формами, оно охватывает в своей основе буквально всё сущее Мироздания и базируется на взаимодействиях между Содержанием и Формой. Именно на основе этих взаимодействий мы и попробуем дать достойную формулировку Закона.

Если читатель не забыл, Содержание, проявляя себя через разнообразные Формы, тем самым творит всё сущее. Можно сказать иначе – Содержание является замыслом Творца, а Форма есть способ проявления этого замысла. Действительно, само Мироздание как форма является, по существу, постоянно реализующимся Замыслом Творца, при этом отдельные формы его являются фрагментами этого Замысла, подобно тому, как книга состоит из глав, абзацев, предложений, слогов, букв, связанных между собой единым сюжетом или смыслом данной книги.

Представьте себе, что Мироздание – это книга, в которой записан Замысел Творца, причём книга, имеющая начало, но не имеющая конца. Главы этой книги представлены Мирами, страницы – гигантскими мировыми структурами, абзацы – эпохальными ситуациями, слова – потрясающими событиями и буквы – реальными формами.

Алфавит этой книги имеет бесконечное число букв, которые в разных сочетаниях отражают собой различные фрагменты Содержания или смысла данной книги. Любой из нас постоянно смотрит на страницы этой книги,