его простить. Прощая, я считал в обратном порядке от 490 до нуля. Что нужно было делать, достигнув нуля, я не знал, хотя вариантов, от серьезных до шуточных, высказано братьями, свидетелями процесса, было довольно много. Не помню точно, до какого числа мы дошли, но где-то на 380 с чем-то обидчик просто уснул без посторонней помощи. Теперь можно утверждать: чтобы 490 раз за день обидеть человека, нужно очень серьезно постараться. Обижался ли я в процессе? Думаю, что нет. Было ли неприятно? Однозначно – да!

Давайте вернёмся к притче, в которой один из подданных задолжал своему господину сумму, сравнимую с годовым бюджетом целой страны в те дни. Выплатить он не мог, казнить его или наказывать было бесполезно для казны. Господин проявил милосердие и простил ему весь долг, а вот слуга этот решил поступить по другому и поплатился, не проявив милосердия, из-за примерно средней трехмесячной зарплаты разнорабочего. Вызван к господину и подвергнут наказанию за свой долг, который был опять ему вменён. С точки зрения правосудия вроде бы нечестно: то простил царь долг, то опять не простил. Но есть такой процесс в современной практике, как доследование, вот как раз его результаты и изменили приговор злого раба. Так что даже с точки зрения современной юриспруденции все честно.

Давайте посмотрим на варианты перевода рассматриваемого нами дара. Вариантов здесь несколько: «сочувствовать, жалеть, иметь сострадание, помиловать, умилосердиться». Как часто проявленная в словах и делах милость может изменить жизнь. Давайте посмотрим на практических примерах.

Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив её посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав [то] и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши. (Иоан.8:3–11)

Первый вопрос, возникающий при прочтении этого места Писания, довольно прост: куда делся мужчина, с которым эта женщина прелюбодействовала? Вариантов много, начиная от того, что он был довольно силен, и даже без одежды и амуниции смог сопротивляться или убежать, до того, что был он уважаемым человеком, и его честь и достоинство решили не трогать. Но все одно: по закону Моисея обоих следует убить, побив камнями до смерти.

Если найден будет кто лежащий с женою замужнею, то должно предать смерти обоих: и мужчину, лежавшего с женщиною, и женщину; и [так] истреби зло от Израиля. (Втор.22:22)

Ну да ладно, потеряли по дороге мужчину, женщине же дали возможность одеться и привели к Иисусу, держа наготове камни, если не для женщины, так для Него, если Он решит нарушить закон и не предавать её смерти. Откуда они знали, что Господь заступится за женщину? Да вот из того, о чем Он говорил и делал. Знали, были уверены. Иначе зачем они привели к нему женщину, о прелюбодеянии которой знали и до этого? Ведь не думаем мы, что это была случайность? Нет. Это был акт спланированный, профессионалы они были в таких делах, эти фарисеи, с виду благообразные, мертвые внутри (Матф.23:27,28). Прямо противоположность аборигенам с острова невезения из известной когда-то песенки, которые внутри все же были добрыми людьми.

В приведенном выше месте Писания мы видим действие сразу трех даров:

    •  слова знания, так как Иисус знал, что они задумали;

    •  слова мудрости – без него так не ответить, не нарушив закон;

    •  милосердия, или, в нашем случае, «благотворительности», позволившей простить женщине её грех, не наказывая её смертью.

Давайте дадим этому удивительному и столь полезному дару Святого Духа определение.

Благотворитель (дословно милователь) (Рим. 12:8) – это сверхъестественная способность оказывать другим милость в словах и делах, даже когда речь заходит о прощении грехов (Иоан.20:21–23), только делать это следует исключительно под руководством Святого Духа.

* * *

Вот мы с Вами рассмотрели признаки, назначение и действие даров служения. Какие-то более подробно, какие-то менее. Ведь наша цель в том, чтобы просто дать общее понимание и направление, так как слишком долго описывать подробно весь тот бесценный духовный опыт, который мы приобретаем за годы служения в Духовных Дарах. Тем более если практически о них мы учим других верующих. За всю практику ещё не было случаев, когда правильное учение и применение даров Святого Духа привели бы к каким-то негативным последствиям в поместных церквях. Чаще верующие останавливаются, лишь коснувшись, но так и не войдя в специализацию тех даров, которые Всемогущий Бог дал им.

Желаю Вам не останавливаться на достигнутом, но переходить из славы в славу и из силы в силу. А какая сила может быть без практического применения даров Святого Духа?

Глава 12. Пятигранное служение

Пятигранное служение, как мне кажется, относится к дарам служения, хотя если бы кто отнес его к дарам слова, я бы спорить не стал, так как отнесение к одной из двух категорий будет, скорее всего, обусловлено индивидуальной точкой зрения. Мне удобнее относить эти дары к дарам служения ввиду того, что они определяют вид служения призванных к ним христиан.

Мы не будем очень подробно останавливаться на специфике пятигранного служения в поместной церкви, просто посмотрим на взаимодействие этих служений с точки зрения Писания. Не уверен, что так можно говорить: «с точки зрения Писания», – ведь эту точку зрения может выразить только Сам Автор. Мне лишь остается сказать, что я верю, что то, что написано дальше, открыто было Духом Святым.

И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому