Люди по всему миру с большой заботой хранят свои национальные костюмы. Для некоторых из них в условиях современного мира нет очевидной логической необходимости в этом, но, все же, к традициям относятся с почтением. Например, церемонию открытия здания Парламента в Великобритании некоторые считают не более чем глупым ритуалом. И все же большинство британцев, несмотря ни на что, хотят, чтобы эта и другие традиционные церемонии сохранялись. Обычно они не могут объяснить почему, но просто чувствуют, что это необходимо. Если вы присмотритесь к историческим традициям Лондона, а также других частей Британии и Европы, то увидите, как полны они мистического символизма, который почитался многими поколениями. Это стало ритуалом, и подобная церемония начала обладать определенной магической силой, которая придает открытию здания Парламента или другим событиям гораздо больше торжественности, величественности и смысла.

Так как церемония открытия здания Парламента совершалась всегда на протяжении веков одинаково, она приобрела магическую силу, которую можно почувствовать, присутствуя при этом событии. Эта сила многое дает Парламенту и нации в целом, хотя все же не столько, сколько могла бы при условии соблюдения определенных мистических законов в совершении подобного ритуала.

Очевидно, то же самое верно и для церковных ритуалов в христианской церкви. В своей лучшей книге «Наука священнодействий» Ч. У. Ледбитер{ Leadbeater C.W. The Science of the Sacraments. Apocryphile Press, 2005.}, являясь ясновидящим и мистиком, проанализировал эффект разнообразных церковных обрядов католической церкви, проявляющийся на тонкоматериальном уровне. Автор сам был епископом Либеральной католической церкви, но во многом его исследование касается и других ветвей ортодоксального христианства. Удивительно, что большинство людей, регулярно посещающих церковь, включая многих посвященных в церковный сан, имеют слабое представление о магических эффектах совершаемых ими ритуалов. Ледбитер рассмотрел не только энергетическую силу, которая возникает, например, в процессе совершения святой евхаристии, но также и мистические свойства одежд, используемых в церковных ритуалах, и способ прохождения тонких энергий через них. Это чрезвычайно интересный труд, который было бы полезно изучить всему христианскому духовенству.

Во многих смыслах практикующий экстрасенс – человек будущего, предвкушающий время перемен, когда метафизические науки будут определять структуру мирового общества. Однако, помимо этого, экстрасенс может глубоко оценить и те традиции, что добавляют красочности и энергии обыденной материалистичной жизни. Экстрасенса-философа часто привлекают ритуалы и традиции поколений, он необязательно будет революционером в политике, но с большей вероятностью будет революционером в духовной жизни.

Маги всегда знали о существовании пятого элемента – эфира. Для мага он жизненно важен, потому что этот элемент существует за пределами сугубо физического измерения бытия. Для некоторых разница между эфиром и воздухом не очевидна, но все же при более близком рассмотрении она становится совершенно ясна. Воздух – проявление элемента в физической среде. Эфир содержит в себе воздух, но выносит его в более высокие метафизические измерения. Он не является каким-либо физическим или химическим компонентом: эфир – это совокупность всех существующих компонентов.

Тысячи лет назад мистики и экстрасенсы знали о таких вещах, которые только сейчас оказываются в поле зрения материалистической науки. Теория относительности имеет дело с отношением между энергией и массой и выражается в хорошо известной формуле e = mc2, где e – это энергия, m – масса, с – постоянная. Квантовая физика занимается отношениями между энергией и частотой, что отражается в формуле e = fp, где e – энергия, f – частота, а p – постоянная. По мнению большинства парапсихологов, именно в отношении между энергией и частотой, а не энергией и массой, находится ключ к пониманию экстрасенсорных наук. Несмотря на свою сознательную отстраненность от парапсихологии, Никола Тесла выразил самую суть этого утверждения, сказав: «Если вы хотите раскрыть секреты вселенной, думайте о ней с точки зрения энергии, частоты и вибрации». Эйнштейн также не был заинтересован экстрасенсорными науками, но все же следующая его цитата невероятно актуальна по отношению к ним: «То, что мы звали материей, есть энергия, вибрация которой настолько занижена, что практически неразличима».

Подобная информация содержится не только в последних парапсихологических исследованиях, но и в древних индийских и китайских мировоззренческих системах; к аналогичным выводам приходили и западные школы магии, все, кто искал Святой Грааль, философский камень и формулы в алхимии. Индийская философия йоги признавала, что секрет магии заключается в понимании двух вещей – функции элементов и использовании пран, являющихся энергиями всей жизни. Эти энергии, или, как их называют, праны – тема многочисленных превосходных научных трактатов. Лучший способ войти в контакт с пранами – это правильно выполнять дыхательные упражнения. Когда мы вдыхаем и выдыхаем воздух, мы также вдыхаем и выдыхаем праны, но не носом, а скорее нашей аурой.

Существуют пять больших и пять малых пран как пять элементов и пять основных чувств. Эти чувства связываются с пятью качествами (таттвами), каждое из которых связано с тем или иным из пяти элементов. Символ пентаграмма – пятиконечная звезда, который во многом ассоциируется с негативной магией, тоже связан с пятью элементами. В действительности пентаграмму не следует относить к черной магии, потому что по своей истинной природе пентаграмма является символом белой магии.

Традиция белой магии существует на протяжении всей западной истории. Считается, что Пифагор специально придерживался строжайшей секретности, чтобы уберечь свои магические практики от неправильного использования. Например, есть убеждение, будто он просил учеников не оставлять складок на постели, когда они вставали утром, чтобы не дать врагам-магам использовать оставшуюся в кровати форму тела для совершения ритуала черной магии против них. Он предостерегал от того, чтобы оставлять волосы или ногти неубранными, потому что недоброжелатели также могли использовать их в магических целях. Как известно, Пифагор неоднократно подвергался нападкам противников мистических ритуалов, но всегда был готов защитить себя и своих учеников от всех форм магического вмешательства.

Весьма вероятно, что и экзотерическая, и эзотерическая школа древнегреческой философии существовали уже во времена Пифагора и позже. В общем, нам известно только об учениях экзотерической школы, зафиксированных в письменной форме. На Западе обе традиции – экзотеризма и эзотеризма – всегда сосуществовали вместе. Это также верно и для христианской церкви, всегда сохранявшей внутреннее ядро мистического знания, а именно гностицизм, о котором не сообщалось простому народу в деталях.

Целые поколения западных магов были одержимы Святым Граалем, при этом, возможно, многие из них порой сомневались в его истинности. Окутанный артуровской легендой и эпосом, который столь почитал Вагнер, Святой Грааль для большинства людей представлялся святой реликвией. Но существует полностью противоположная философская точка зрения, которую я лично считаю невероятно убедительной. В соответствии с этой точкой зрения Святой Грааль, являющийся, по общему мнению, чашей, из которой Иисус Христос пил на тайной вечере, представляется символом отнюдь не позитивным, но связанным с ужасающим и зловещим актом, а именно с распятием. Этот и другие артефакты, касающиеся распятия, по мнению некоторых мистиков, являются негативными мистическими объектами, а не позитивными. Те, кто в это верят, рассматривают поиски Святого Грааля и других артефактов, предпринятые королем Артуром и его рыцарями, как желание духовно преобразовать зло, наполняющее трагическое событие распятия.