В этом разделе книги автор не ставит перед собой задачу дать полный портрет традиции Шангпа или проследить ее историю в том смысле, в каком мы обычно это понимаем. Он просто рассказывает различные истории и тем самым дает читателю почувствовать специфический дух этой линии преемственности.

Эпоха, в течение которой на Земле появляются Будды, называется светлой кальпой, в противоположность темной кальпе, когда нет никаких духовных поучений. Нынешний мировой период считается благой кальпой и относится к первой категории, поскольку даст человечеству тысячу Будд. Четверо из них уже побывали в этом мире: Кракучандра, Канакамуни, Кашьяпа[22] и Шакьямуни, чье Учение мы используем до сих пор.

Когда появляется Будда, он всегда обучает на трех уровнях – дает Колесницу шравак, Колесницу пратьекабудд и Великую колесницу Бодхисаттв. Что касается Алмазного пути, то он встречается очень редко. Из нашей тысячи Будд только Шакьямуни передал Ваджраяну в широком масштабе. Во времена других Будд слово «Ваджраяна» не произносится. Даже если это учение кому-либо дается, то лишь строго конфиденциально, с глазу на глаз или в очень узких кругах.

Есть предсказания, дающие определенное представление об исключительных характеристиках мировой эпохи, в которую мы живем. Сказано, что в конце благой кальпы тысячи Будд наша вселенная будет разрушена в соответствии с логикой космических циклов[23]. Затем будет пустая кальпа, без каких-либо проявлений, а за ней последуют 700 кальп, в которые не будет ни Будд, ни Дхармы. После них снова наступит благая эпоха, и в этот период мир посетят 10 000 исторических Будд. Таким образом, светлые кальпы встречаются редко и отделены друг от друга долгими темными кальпами. Но даже в светлые времена Ваджраяна представляет собой исключительное учение. Она не будет известна людям на протяжении множества эонов, до тех пор, пока не придет Будда Джампепал и не передаст Учение полностью, как это сделал Будда Шакьямуни. До этого, если какие-либо Будды и учат Алмазной колеснице, то лишь небольшое число учеников.

Мы родились в светлую кальпу и имеем доступ ко всем уровням Учения, которое открыл людям Будда Шакьямуни. Это стало возможным лишь благодаря сочувствию Трех Драгоценностей и огромному позитивному потенциалу, который мы накопили за бесчисленные мировые периоды. Поэтому наше человеческое существование необычайно драгоценно.

В нашей жизни можно выделить пять периодов: детство, юность, зрелость, старость, болезнь и смерть[24]. Большинство из вас сейчас переживают период зрелости. Когда придут болезнь и смерть? Мы не знаем точного срока. Возможно, мы доживем до старости, но уверенности в этом нет. Как бы там ни было, определенная часть жизни у нас уже позади, время уходит, и необходимо разумно использовать оставшиеся годы. Стоит практиковать Дхарму, с которой мы встретились, продвигаться по пути освобождения из сансары и стараться помогать бесчисленным существам. Следует беречь и использовать потенциал нашего драгоценного человеческого существования.

Как мы видели, в Учении Будды выделяют три уровня: Колесницу слушателей, Колесницу Будд-одиночек и Колесницу Бодхисаттв. Последняя в свою очередь состоит из двух частей: Сутра представляет собой диалектическую Великую колесницу, а Тантра – Алмазную колесницу, Ваджраяну Сегодня все эти аспекты находятся в нашем распоряжении.

В Древней Индии многие люди обрели статус выдающихся примеров практики в своих традициях. В рамках Сутры известны 16 Стхавир и 500 Архатов, в тантрической традиции – 84 Махасиддха, а обе традиции, и Сутры, и Тантры, представлены Шестью украшениями мира и Двумя непревзойденными[25].

Буддизм, появившись в Индии, постепенно в тех или иных формах распространился по соседним странам. Тибету посчастливилось получить полную передачу всех поучений Будды, включая Малую колесницу Сутру и Тантру.

[26]

Впервые буддизм стал известен в Тибете благодаря королю Сонгцену Гампо, позднее – благодаря Шантаракшите, представителю пути Сутры, и Падмасамбхаве, держателю тантрической традиции. Ваджраяна широко распространилась там в виде школы Ньингма, которая дала миру целую плеяду мастеров, достигших реализации. Эта школа была подобна солнцу над Тибетом.

С течением лет определенное число ее представителей в своих речах все больше восхваляли высокую философию, утверждали, что медитируют мало, а в своем поведении допускали негативные проявления. Это послужило причиной упадка. Тогда король Йеше О[27], которого считали излучением Будд, отправил в Индию переводчика Ринчена Зангпо, чтобы тот пригласил в Тибет известного мастера Атишу. Все усилия Ринчена Зангпо и других ученых и переводчиков, нацеленные на возрождение Дхармы в Тибете, привели к появлению новой традиции в рамках Ваджраяны.

Атиша подчеркивал важность трех уровней практики: