их загрязнения и страдания, чтобы освободить их от миров сансары. Нам нужно с радостью принять на себя сансарические страдания всех живых существ, взрастив в себе великое, мужественное сострадание, не боясь даже пребывания в нижайшем, самом мучительном аду в течение многих кальп. Мы не должны сомневаться, – лишь думать о том, как спасти всех матерей-живых существ от страдания, и каким образом каждое существо может достичь полного просветления. А также нам необходимо пытаться развить в себе мудрость, постигающую зависимую природу всех вещей.

Бодхичитта

Практичный и искусный махаянский метод превращения бессмысленной повседневной жизни в осмысленную, чтобы избавить других от страдания

Те, кто практикует Хинаяну, способны предотвратить возникновение трёх видов ощущений – приятного, неприятного и нейтрального – из трёх коренных ядов: привязанности, гнева и неведения. Но, как сказал Будда в сутре «Цуг на ринпоче», этого недостаточно. Три вида ощущений следует применять для порождения великого сострадания.

Когда у нас возникает ощущение счастья, мы должны призвать на помощь бесстрашное сострадание, думая: «Я прерву поток страданий всех живых существ, заполняющих пространство, так как переживание подобных счастливых ощущений лишь усилит их привязанность, и они будут бесконечно страдать в сансаре».

Когда из-за страданий в нашем уме возникает неприятное ощущение, мы должны призвать на помощь бесстрашное сострадание, думая: «Я прерву поток страданий живых существ, заполняющих пространство, так как они будут бесконечно страдать в сансаре из-за подобных мучительных ощущений, которые будут порождать в них гнев, и их страдания будут всё тяжелее».

Когда у нас возникает чувство безразличия к матерям-живым существам, заполняющим пространство, которые будут бесконечно страдать в сансаре из-за неведения и страстного желания, мы должны призвать на помощь бесстрашное сострадание, думая: «Я самолично и как можно скорее избавлю их от тьмы неведения».

В сутре «Аватамсака» («До де пёл по че») Будда сказал, что любой неприятной ситуацией или недобродетелью, что возникают в нашей жизни, нужно пользоваться для принятия на себя страдания всех матерей-живых существ. Мы должны со всем усердием развивать в себе мужественное желание пережить страдания всех живых существ, какими бы тяжкими и бесчисленными они ни были. Всё наше счастье и все созданные нами заслуги нужно посвящать всем живым существам, без каких-либо ожиданий… Мы должны стараться породить в себе подобное сильное устремление, думая о том, как было бы чудесно, если бы все матери-живые существа были счастливы, и использовать всё на пути Махаяны посредством практики тонглен, что бы нам не являлось – красота, уродство или безразличные нам объекты.

При возникновении влечения к привлекательным объектам мы должны думать: «Существует множество живых существ, которые, как и я, желают подобные объекты… Пусть в силу моего принятия на себя их привязанности живые существа обретут благие заслуги свободы от влечения».

При возникновении ненависти к отвратительным объектам, которую часто испытывают бесчисленные существа, включая и нас самих, нам нужно медитировать на тонглен, думая: «Пусть в силу моего принятия на себя всей ненависти всех матерей-живых существ они обретут благие заслуги свободы от гнева».

При возникновении неведения из-за безразличных объектов мы должны искренне и глубоко медитировать, думая: «Пусть все живые существа, освободившись от неведения, обретут благие заслуги».

Даже при восприятии удовольствий, прекрасных явлений, приятных звуков, запахов и пр. нам нужно подносить и посвящать их буддам, бодхисаттвам и благородным архатам, и усердно, искренне тренироваться в посвящении заслуг, созданных подношениями, всем матерям-живым существам.

Добродетели от такого посвящения становятся невообразимо безмерными. Когда делаются разнобразные подношения буддам, бодхисаттвам и низшим архатам, Будда исполняется невероятной радости от этих высших, безграничных удовольствий, и бодхисаттвы и архаты также радуются различным подношениям, поскольку они становятся необходимой внешней и внутренней причиной завершения накопления заслуг, требуемых для осуществления пути бодхисаттвы, а также необходимым условием для быстрого достижения нирваны низшими архатами.

Тренировка ума

Всеми своими действиями мы должны порождать в себе бодхичитту, как показано в нижеследующих примерах.

Заходя в храмы или в комнаты, мы должны думать с бод-хичиттой: «Да смогу я, входя в это помещение, привести всех матерей-живых существ в город нирваны!»

Выходя, мы должны порождать в себе бодхичитту, думая: «Да освободятся все живые существа от темницы сансары, и сейчас, покидая это место, я вывожу их оттуда!»

Открывая двери, думайте: «Да смогу я, открывая эту дверь, вывести всех страдальцев из миров ада с помощью запредельной мудрости!»

Закрывая двери, мы должны породить в себе бодхичитту, думая: «Да закроются все двери в низшие миры, чтобы существа никогда в них не попали, и я закрываю их сейчас!»

Во время мытья мы должны думать с бодхичиттой: «Пусть с живых существ будет смыто всё зловоние их омрачений!»

Подметая пол, думайте: «Пусть сейчас, когда я сметаю пыль, все живые существа очистятся от пыли гнева, привязанности и неведения!»

рис. 10 – Цветок лотоса

Садясь, думайте: «Пусть все живые существа достигнут просветления!»

Садясь в позу со скрещенными ногами, думайте: «Пусть все живые существа обретут прочные заслуги на неколебимой стадии!»

Выходя из позы со скрещенными ногами и вставая, думайте: «Пусть все живые существа ясно увидят, что всё возникающее из причин по природе изменчиво»!

Сидя на подушке или кровати, думайте: «Да смогут все живые существа постичь все учения Будды на четверичном пути!»

Делая простирания, мы должны представлять, что вместе с нами простираются все живые существа в человеческом облике, а мы их ведём, и думать: «Да очистятся все матери-живые существа!»

Ложась спать в позе Будды, подобно Гуру Шакьямуни, думайте: «Да достигнут все живые существа нирваны, и да приведу я их к этому состоянию!»

Просыпаясь, думайте: «Да избавятся все матери-живые существа от всех омрачений – я вывожу их из сансары!»

Отправляясь куда-либо, думайте: «Да приведу я всех живых существ на путь Махаяны!»

Читая книгу, думайте: «Да смогут все матери-живые существа отчётливо понять смысл каждого слова обширных и глубинных учений Будды без путаницы и смятения; читая и постигая эту тему, я даю им всю полноту прозрений».

Записывая что-либо, думайте: «Пусть сейчас, когда я пишу, все живые существа обретут великую мудрость и во всех своих жизнях самостоятельно постигнут все тонкости того, что следует принять и отринуть в практике, в абсолютной и относительной истине!»

Помогая другим людям, думайте: «Да станут все живые существа подобны Авалокитешваре, который завершил все святые деяния Будд с помощью искусной бодхичитты, с радостью беря на себя труды других существ, и да перестану я думать лишь о собственном совершенствовании и отброшу лень и