представляю вокруг себя, бесчисленные лучи света.

Этот свет растворяется во мне и во всех живых существах, очищая все загрязнения и омрачения и принося нам всю полноту знания – особенно знание о том, как даровать счастье всем матерям-живым существам, принимая на себя все их страдания и скверны и отдавая им всё моё счастье и добродетели.

ДЕ НА ДЖЕ ЦЮН ЛА МА ТУГ ДЖЕ ЧЕН

Итак, благородные милосердные Учителя,

МАН ГЬЮР ДРО ВЕ ДИГ ДРИБ ДУГ НГАЛ КЮН

Благословите меня, чтобы все кармические скверны

МА ЛЮ ДА ТА ДАГ ЛА МИН ПА ДАНГ

И страдания моих скитающихся матерей

ДАГ ГЬИ ДЕ ГЕ ЩЕН ЛА ТАНГ ВА ЙИ

Ныне созрели во мне,

ДРО КЮН ДЕ ДАНГ ДЕН ПАР ДЖИН ГЬИ ЛОБ

И в силу даяния им моих радостей и добродетелей

Все живые существа обрели счастье.

После этой молитвы завершите визуализацию Гуру Шакьямуни, разъясненную выше на стр. 40 и посвятите заслуги молитвой на последней странице.

Деяния бодхисаттвы

Общий обзор основных положений

I. Принятие обетов бодхичитты, с молитвами, в присутствии святого объекта.

1. Мы получаем обеты бодхичитты, которые не получали ранее. 2. Мы можем хранить полученные обеты, не позволяя им приходить в упадок. II. Как вершить святые деяния бодхисаттвы после порождения бодхичитты 1. Общие бодхисаттвенские деяния.

А. Практика шести парамит для созревания нашего ума.

Б. Практика четырёх добродетельных собраний для созревания умов других.

2. В особенности практика последних двух парамит.

3. Следование пути Ваджраяны.

Практика шести парамит (II.1.а.)

Смысл парамиты.

Метод совершения парамиты.

Классификации парамит.

Что следует делать во время практики парамиты.

Заключение.

1. Даяние

Смысл даяния

Метод совершения даяния

А. Практика даяния с шестью парамитами – нравственностью, терпением, усердием, сосредоточением и мудростью. Б. Практика даяния с шестью Святыми – святым субъектом, святым имуществом, святой целью, святой искусностью, святым посвящением заслуг и святой чистотой.

В. Четыре деяния:

1) посвящение заслуг,

2) дарование защиты,

3) очищение,

4) преумножение.

Виды даяния:

А. Даяние Дхармы.

Б. Дарование бесстрашия.

В. Даяние материальных вещей:

– объект: живое существо;

– мотивация: необходимость, имущество, объект.

Что следует делать во время практики даяния

А. Какие мысли являются неблагими и подлежат отбрасыванию во время даяния? Б.С какими действиями не следует совершать даяние?

В. С какими действиями следует совершать даяние?

Г. Действия, помогающие другим совершать даяние.

Д. Какие материальные средства годятся для даяния, а какие – нет?

Е. Что делать, если мы не способны совершать даяние из-за скупости?

Ж. Как применять противоядия от препятствий в совершении даяния?

Заключение.

2. Нравственность

Смысл нравственности.

Метод практики нравственности.

Виды нравственности:

А. Нравственность отказа от пороков.

Б. Нравственность всей полноты добродетели.

В. Нравственность трудов во благо всех живых существ.

Что следует делать во время практики нравственности:

А. Практиковать нравственность с шестью парамитами.

Б. Практиковать нравственность с шестью Святыми.

Заключение.

3. Терпение

Смысл терпения.

Метод практики терпения.

Виды терпения:

А. Терпение из сострадания к врагу.

Б. Терпение добровольного переживания страдания.

В. Терпение несомненного размышления о Дхарме.

Что следует делать во время практики терпения:

Его следует практиковать с

А. Шестью парамитами и

Б. С шестью Святыми.

Заключение.

4. Усердие

Смысл усердия.

Метод практики усердия.

Виды усердия:

А. Бесстрашное усердие, подобное броне.

Б. Усердие всей полноты добродетели.

В. Усердие в трудах во благо других живых существ.

Что следует делать во время практики усердия:

Противоядия от трёх видов лени:

А. Лени «откладывания на потОм».

Б. Лени, возникающей из-за привязанности к сансарической работе и удовольствиям. В. Лени низкой самооценки.

Медитация на три вида гордыни:

А. Гордыню действия.

Б. Гордыню способностей.

В. Гордыню омрачений.

Практикуйте с:

А. Шестью парамитами.

Б. Шестью Святыми.

Заключение.

5. Сосредоточение

А. Сосредоточение мирских и надмирских существ.

Самадхи и проникновение в суть вещей должны быть объединены в практике. Посредством сосредоточения тело и ум приводятся в состояние блаженства. Б. Сосредоточение, позволяющее обрести полное всеведение. В. Сосредоточение ради блага живых существ.

6. Мудрость

А. Мудрость, познающая абсолютную природу, абсолютную реальность.

Б. Мудрость, познающая относительную природу.

В. Мудрость, познающая то, как трудиться ради живых существ.

Практика четырёх сущностных положений ради созревания умов других (II.1.б.)

1. Даяние ради удовлетворения временных нужд других.

2. Приятная речь.

3. Работа в Дхарме по просьбе других; претворение практики Дхармы в собственной жизни и демонстрация этого другим.

4. Способ практики последних двух парамит: сосредоточения и мудрости.

В особенности, соблюдение последних двух парамит (II.2):

1. Сосредоточения (см. медитацию восьмую)

2. Мудрости (материал будет добавлен в эту книгу позже).

Ниже следует подробное описание практики первых четырёх парамит.

Деяния бодхисаттвы

Даже несмотря на то, что мы пытаемся медитировать на учения, такие как стадия порождения в тантре, мадхьямика, махамудра и кундалини-йога, с надеждой на достижение просветления, если мы делаем это без бодхичитты, то не сможем войти во врата пути Махаяны, не говоря уже о приближении к этой высшей и совершенной цели. Следовательно, бодхичитта должна занимать главенствующее место в практике всех тех, кто жаждет наивысшего счастья. После бесчисленных кальп наблюдения даже Будда с его всеведущим святым Умом не смог найти иных врат, приводящих на Путь, ни какого бы то ни было иного особого метода, помимо бодхичитты.

I. Принятие обетов бодхичитты, с молитвами, в присутствии святого объекта

1. Мы получаем обеты бодхичитты, которые не получали ранее.

2. Мы можем поддерживать полученные обеты, не позволяя им приходить в упадок.

II. Как следовать святым деяниям бодхисаттвы после порождения бодхичитты.

Простого порождения бодхичитты недостаточно; мы должны применять её на деле, так же, как недостаточно простого желания отправиться в какую-либо страну и спасать там страждущих живых существ от эпидемии страшной болезни

– необходимо поехать туда со всем требуемым оборудованием.

Следовательно, чтобы помочь бесчисленным, разнообразным, страдающим живым существам посредством достижения просветления, необходимо обрести Два Тела (две Каи) – Рупакаю и Дхармакаю. Для осуществления этих двух плодов нужно следовать пути нераздельного единства метода и мудрости. В «метод и мудрость» включены все деяния будд: первые пять парамит составляют метод, а последняя парамита – мудрость.

Способ совершения святых деяний бодхисаттвы делится на три части:

1. Совершение общих деяний бодхисаттв, которое делится на две части, дабы указать, как это делается.

А. Освоение шести парамит для созревания нашего ума.

Б. Освоение практик четырёх добродетельных собраний, для созревания умов других.

2. В особенности – освоение последних двух парамит.

3. Следование пути Ваджраяны.

Практика шести парамит (II.1.а.)

Смысл парамиты.

Метод практики парамиты.

Классификации парамит.

Что следует делать во