благодаря наличию у него физического тела, являющегося наименее важным компонентом его смешанной природы.

Одна школа материалистической психологии учит, что мысль и чувство возникают в физическом теле, а индивидуальность, характер и темперамент являются следствием внешнего воздействия окружающей среды и событий. Таким образом, интеллигенция[54] определяется как что-то вроде обертона тела, возникающего вследствие химических процессов, протекающих в самой материи.

Мистики считают, что интеллектуальная и моральная энергии вливаются в тело, создавая форму по своему подобию и закладывая таким образом истинные параметры всей воспринимаемой органами чувств жизни человека.

Нельзя постичь принципы оккультного целительства, не разобравшись в четверичном строении человеческого существа. Личность человека складывается из четырех сущностей: ментальной, эмоциональной, функциональной и физической. Из них видимой является только физическая; но возможности остальных трех высших сущностей можно открыть, изучая их влияние на физическую сущность.

Физическое тело всех живых существ представляет собой минеральный организм; оно само по себе не более чем рафинированная разновидность камня. Как утверждают индусские мистики, оно — описанная в тибетской книге «Дзиан» «твердая горная порода, которая смягчилась», сохранив структуру минерала. Проанализируем состав физического тела человека: кислород — 65 %, азот — 3 %, кальций — 2 % и фосфор — 1 %. Оставшийся один процент приходится на долю незначительных количеств калия, натрия, хлора, магния, железа, йода, фтора и кремния.

Как бы ни располагались и ни соединялись эти элементы, философ-оккультист утверждает, что среди них ни в коем случае не таится ни гений Леонардо да Винчи, ни умственное превосходство Платона. Ну а если соединить все перечисленные химические элементы в надлежащих пропорциях, то получится не человек, а инертная масса. Тогда разве можно считать мистической абстракцией представление о человеческом существе не только как о физическом теле? Разве не гораздо более разумно считать самого человека той неосязаемой и непостижимой силой, которая вдыхает душу в элементы и формирует из них средство осуществления своих целей?

Механистическая школа физиков долгое время пыталась доказать, что вселенная и человек являются самодействующими машинами, и, следовательно, для объяснения тайны жизни нет никакой необходимости строить гипотезы относительно наличия сознательного, или интеллектуального, принципа в природе. Но хотя машины и можно изготовить весьма хитроумно и весьма искусно, создавать их должны человеческие существа, и человеческие же существа должны приводить их в действие, а если они по какой-то причине перестанут работать, то и ремонтировать их должны человеческие существа.

С точки зрения всевозможных практических целей, человеческое тело представляет собой машину, самую совершенную машину в мире. Оно способно функционировать с почти невероятной точностью и чутко реагирует на каждый импульс воли, но, как и все механические устройства, оно состоит из материальных субстанций, бесполезных, если ими не управляет разум, и инертных и бессильных, если их не воодушевляет сознательный дух.

Три невидимых тела человека

За видимой глазу физической формой скрывается человек, облаченный в три неосязаемых, но совершенно реальных тела из особых видов энергии. Первое образовано ментальной субстанцией, материалом, из которого формируются мысли; второе состоит из эмоциональной субстанции, чувствительной ткани переживаний и желаний; третье создано из витальной субстанции, функциональной энергии, без которой физические формы не выжили бы.

Человек думает не мозгом, а посредством мозга. Мозг — это всего лишь сенсибилизированный (наделенный повышенной чувствительностью) участок физического вещества, реагирующий на тонкие импульсы ментального тела. Точно так же эмоции и функции сообщаются физическому телу через печень и селезенку, и эти органы являются просто распределителями специализированных импульсов, а не возбудителями этих импульсов.

В теле не возникает ничего, кроме инертности. Вся его активность сообщается ему из одной из зон средоточения метафизической энергии. Именно по этой причине древние говорили о физическом теле не как о принципе, а как о вместилище принципов. Подобно канопе[55] египтян античных времен, оно вбирает в себя воды Жизни и распределяет их в мире через свои многочисленные устья.

Чтобы облегчить понимание порядка следования этих процессов, сведем их в следующую таблицу:

Принципы и силы Виды энергии Четверичное тело Эфирные среды Физические органы Ментальный принцип Ментальная энергия Ментальное тело Ментальный эфир Мозг Эмоциональный принцип Эмоциональная энергия Эмоциональное тело Эмоциональный эфир Печень Функциональный принцип Функциональная энергия Функциональное тело Функциональный эфир Селезенка Физическая сила Физическая энергия Физическое тело Физический эфир Сердце

За телесными принципами стоит духовное сознание. Но дух не может быть расстроенным или больным, потому что пребывает в присущем его природе безупречном состоянии. И он может проявлять исцеляющую силу не прямо, а только через четверичную личность, которую он сформировал в качестве подходящей среды для протекания биологических процессов.

Тело и обитающая в нем божественность

Пребывание Божества вне или отдельно от его творения составляет догмат христианства, которому учат лишь очень немногие религиозные системы. Все просвещенные язычники учили, что материальная вселенная есть физическое тело созидающего Принципа. Платон называл вселенную «Вечным животным», а неоплатоники из Александрии описывали мир как «тело Благословенного Бога». Современный оккультист признает эту философскую доктрину. Он не ищет в далеких небесах Духовную Причину всех вещей, а считает, что само мироздание являет собой блестящее свидетельство обитающей в нем божественности.

«Личность» солнечной системы, Солнца с группой вращающихся вокруг него небесных тел, состоит из субстанций четырех видов: ментальной субстанции, эмоциональной субстанции, функциональной субстанции и физической субстанции. В солнечной системе эти субстанционные сферы называются планами, а вместе они составляют личность солнечного Бога. Эти четыре слоя есть четыре мира философской каббалы, и именно в субстанции этих четырех миров возникли четыре Адама.

Человек имеет тела, соответствующие каждому плану природы. Каждое из этих тел человека состоит из субстанции того плана, на котором оно зародилось. Оно растет и развивается на этом плане, подчиняется законам, управляющим этим планом, и в конечном итоге распадается, вновь превращаясь в основное вещество этого плана. Эти четыре тела и есть четыре Адама; физическое тело — это последний Адам, тот, что родился в материю и оделся в оболочку из кожи.

Возможно, несколько затруднительно осознать, что разум действительно является телом, а не просто странной неопределенной пустотой, в которой плавают мысли. Наш образ мышления долгое время позволял считать вещи материальными, только если мы можем вступить с ними в контакт с помощью