сна, солнечного света, моциона, нормального выражения эмоций и надлежащего умонастроения. Многие изучающие мистические философии терпят поражение в своих поисках высших истин, потому что упускают из виду или и вовсе игнорируют физическую основу духовного обновления. Хотя совершенство физического тела не является главной целью философии, высвобождение трансцендентальных способностей человека в значительной степени зависит от здоровья тела.

Человеческая воля

С четырьмя полями эфирной энергии тесно связана та таинственная сила, которая называется человеческой волей. Волю определяли как совершенно сознательный процесс принятия решения; однако в ее психохимии происходит нечто гораздо большее, чем работа над принятием решений. Сила воли чаще всего заключается в применении энергии для достижения желаемого или того, что кажется желательным в свете убеждений, идеалов или принятых человеком норм. Направленность, которую воля, вероятнее всего, задаст жизни или действиям, определяется возможностями, предоставляемыми образованием, принадлежностью к той или иной религии, обстоятельствами и примерами из окружающей обстановки, экономическими критериями и личными склонностями.

Подлинная сущность и природа воли, как и многих других метафизических энергий, действующих через человека, не известна мыслителям-материалистам, но вызываемые ею последствия поддаются изучению и классификации. Обычно воля бывает связана с замыслами, диктуемыми суетным честолюбием, и если эти амбиции непомерны, то результат зачастую оборачивается трагедией. Воля может навязать состояние или общественное положение, не соответствующее способностям личности, а сила воли, не получающая адекватной разумной поддержки от собственного «я», может привести к катастрофе. Широко распространено заблуждение, что сила воли заменяет компетентность, обусловленную профессиональной подготовкой.

Некоторые учителя метафизики были сторонниками теории, гласившей, что человек может добиться всего при достаточной целеустремленности. Ничто не могло быть дальше от истины, но подобные идеи привлекают тех, кто не горит желанием приобретать умственный багаж тяжкой ценой реальных личных усилий. Даже если бы воля действительно могла сложить вожделенные обстоятельства, ничто не доказывает, что эти новые обстоятельства окажутся способными в большей степени разрешить все проблемы индивидуума, чем существующие. Необразованные не могут знать, что им нужно. Образованные без лишней суеты, но эффективно добиваются того, что им необходимо, не проявляя при этом героических усилий воли.

Вопрос об использовании силы воли в оккультном целительстве требует тщательного рассмотрения, поскольку существуют обстоятельства, при которых ее применение определенно целесообразно. Воля, например, помогает отучиться от нежелательных привычек, контролировать необузданные порывы, направлять деятельность в конструктивное русло. Умеренная самодисциплина подходит большинству людей, и тот, кто склонен медлить в вопросах принятия решения или вообще предается глупо-сентиментальным размышлениям, добивается улучшений благодаря разумному приложению небольшого усилия воли. Многие страдающие от разгульного образа жизни и от неумения владеть собой пребывают в этом состоянии из-за деморализации воли; почти во всех подобных случаях помогает лечение внушением. При разумном применении психического внушения воле можно вернуть ее функцию регулятора поведения.

Воля — это своего рода кнут, необходимый для ленивых, но крайне вредный для действительно больных людей, нуждающихся в реализации продуманной программы восстановления здоровья. Единственным исключением из этого правила является воля к жизни. Многие излечились от казавшихся безнадежными немощей исключительно благодаря силе воли; в сочетании с надлежащей терапией воля становится важнейшим фактором выздоровления. И наоборот, пациенты, утратившие волю к жизни, могут погибнуть от сравнительно легких заболеваний.

Попытки заменить должное лечение усилиями воли и такая метафизика, которая отказывает телу в праве обнаруживать имеющиеся в нем болезни, могут выбить последнюю искру энергии из выдохшейся лошади, но жизнь этого создания укорачивается, а мы усугубляем несчастья, преследующие его. Бывают моменты, когда высокий долг заставляет нас переступить критическую черту, но это вовсе не означает, что нам следует превратить такие чрезвычайные меры в правило. Предупреждениями нам служат боль и усталость, и от них нельзя отмахнуться безнаказанно. Индивидуум, усилием воли заставляющий себя превысить естественную выносливость тела, пожнет плоды этого, даже если для оправдания своих поступков воспользуется религиозной догмой. Боги никогда не поддерживают образ действий человека, противоречащий законам, установленным для управления миром.

Тот, кто упорно пытается выискивать симптомы болезни и продолжает жить, ничего не предпринимая, должен полностью отдавать себе отчет в том, что он — ипохондрик[59], а симптомы — целиком и полностью мнимые. Ипохондрики редко могут поставить себе такой диагноз.

Боль осторожно, но настойчиво напоминает, что что-то не в порядке, и не обращать на нее внимания — значит ставить под угрозу здоровье и выживание.

Голос совести

Уже упоминавшаяся в главе о колдуне-знахаре совесть представляет собой таинственный голос, заслуживающий более подробного рассмотрения. Совесть часто дает повод продемонстрировать силу воли, следовательно, они вполне могут быть внутренне связаны друг с другом.

Согласно теологическим представлениям, совесть является духовным органом, с помощью которого воля Божья проявляется в личном поведении индивидуумов. Небольшое исследование подтверждает, что совесть, отнюдь не являясь голосом универсальной морали, представляет собой очень земную и часто опасную форму подсознательного «опиньонизма» — приверженности определенным взглядам. Это тот тип «опиньонизма», который Гераклит называл падучей болезнью разума. В действительности же совесть есть механизм страха, а ее источник находится в эмоциональном теле. В основном это боязнь инакомыслия, вечно вынуждающая своего хозяина соглашаться с общепринятыми нормами его времени. По этой-то причине совесть обычно требует подчинения закону, порядку и традиции, и во многих случаях это конструктивное по своей сути явление, так как общество может сохраниться только в том случае, если его части будут подчиняться правилам, которые установило единое целое. Но несмотря на то что эти правила, возможно, и представляются необходимыми, совсем не значит, что они являются божественными.

Совесть, предоставленная самой себе, несомненно, внесла бы весьма ощутимый вклад в совершенствование человека, но, к несчастью, серьезной помехой ее мягкому воздействию стало религиозное воспитание.

Большинство религиозных учений слишком перегружено всяческими «ты не должен делать то-то и то-то», оказывающими деморализующее влияние на совесть. Они доводят несчастную совесть до того, что она утрачивает всяческое чувство ориентации и растворяется в море страхов.

Мы не сможем обрести духовный кодекс, который разрешит проблемы человеческого общества, предотвратит войны и преступность и приведет людей в Землю Обетованную личной и коллективной безопасности, пока механизмы обращения душ в другую веру и религиозная практика не будут избавлены от страха. Невозможно вести подлинно божественную жизнь с ужасом в сердце.

Если совесть уже стала носителем табу, то на нее нельзя больше полагаться как на указатель правильного образа действия. Человек может прислушиваться к голосу совести и все же представлять опасность для самого себя и угрозу для всех остальных в обществе.

Согласно некоторым учениям, совесть — это голос кармы (принципа, или закона «Что посеешь — то пожнешь»); но это не всегда верно, как свидетельствует мой опыт общения